汪政（批評(píng)家，中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，江蘇省作家協(xié)會(huì)黨組成員、創(chuàng)研室主任）：劉仁前的長(zhǎng)篇小說(shuō)《香河》出版后引起了熱烈反響，到今天才開(kāi)作品研討會(huì)，相信大家會(huì)準(zhǔn)備得更充分。我認(rèn)為，沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有《香河》，方言對(duì)于寫作，不僅僅意味著修辭，而且具有本體性的意義。《香河》大膽運(yùn)用方言寫作，表現(xiàn)了正在流逝的社會(huì)、村莊等等，呈現(xiàn)出鮮明的人性美和風(fēng)俗美，而當(dāng)下的種種所謂風(fēng)俗，往往被藝術(shù)化和觀念化了，已然離死亡不遠(yuǎn)。《香河》描繪了一個(gè)正在消失的村莊，在鄉(xiāng)村漸漸支離破碎的時(shí)代，我們的尋找就顯得更有意義。高樓別墅多了，鄉(xiāng)村文化哪里去了？如何重建鄉(xiāng)村，我們的文學(xué)應(yīng)該做什么？在這方面，《香河》作出了有益啟示。

    范小青（作家，江蘇省作家協(xié)會(huì)黨組書記、主席）：今天我講四點(diǎn)，四個(gè)“意”：一是謝意。感謝省內(nèi)外作家評(píng)論家們對(duì)劉仁前創(chuàng)作的關(guān)心和支持、對(duì)我們作協(xié)工作的一貫關(guān)心和支持，在此謹(jǐn)表謝意。尤其今天省作協(xié)與南京理工大學(xué)詩(shī)學(xué)研究中心攜手舉辦研討會(huì)，別開(kāi)生面。南理工詩(shī)學(xué)研究中心成立一年多來(lái)，舉辦了不少富有意義的學(xué)術(shù)活動(dòng)，積極致力于推舉新人、發(fā)現(xiàn)作家，為促進(jìn)我省文學(xué)繁榮盡到了義務(wù)和責(zé)任，受到多方面的肯定好評(píng)。對(duì)于南理工詩(shī)學(xué)研究中心為舉辦此次研討會(huì)付出的努力，在此一并致謝。二是敬意。寫長(zhǎng)篇很難，需要靜下心來(lái)慢慢打磨，劉仁前在繁忙的工作之余創(chuàng)作出這樣大部頭的小說(shuō)，十分不易，我個(gè)人對(duì)此表示敬意。

    三是心意，今天舉辦這個(gè)研討會(huì)，是對(duì)作家辛勤創(chuàng)作的一個(gè)肯定，也是省作協(xié)的一點(diǎn)心意。四是意義。我認(rèn)為《香河》是開(kāi)放型的小說(shuō)，汪曾祺一直寫中短篇，劉仁前面臨的則是長(zhǎng)篇的挑戰(zhàn)，所幸他經(jīng)受住了考驗(yàn)。《香河》以細(xì)膩抒情的筆法，描述蘇中水鄉(xiāng)的民情民俗和生活故事，如同一幅具有濃郁地域文化色彩的清明上河圖，雖屬業(yè)余創(chuàng)作，卻顯示出高手本色，很有意義。盡管我生活在蘇南農(nóng)村，但劉仁前作品中的那種氣息是熟悉的，相通的。通過(guò)語(yǔ)言打動(dòng)讀者尤為難得。文學(xué)是最自由的，不過(guò)，有時(shí)候自由也要與規(guī)矩相結(jié)合，要有度才好。比如關(guān)于方言的運(yùn)用，希望仁前在今后的寫作中，能夠進(jìn)一步考慮到讀者的感受。

    陳揚(yáng)（泰州市文聯(lián)秘書長(zhǎng)）：興化水鄉(xiāng)賦予了劉仁前靈動(dòng)細(xì)膩的文學(xué)感受。這二十年，仁前的工作單位幾經(jīng)變動(dòng)，行政職務(wù)屢有升遷，但一顆熱愛(ài)文學(xué)的心卻愈加熾熱，可謂歷久彌堅(jiān)。仁前自開(kāi)始創(chuàng)作至今，先后著有小說(shuō)散文集《眷戀故土》、《楚水風(fēng)物》、《瓜棚漫筆》等多部，并獲全國(guó)青年文學(xué)獎(jiǎng)、汪曾祺文學(xué)獎(jiǎng)、江蘇省“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)等。近年推出的長(zhǎng)篇《香河》，使他的創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)新的高度。目前泰州的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出老、中、青梯級(jí)發(fā)展態(tài)勢(shì)，仁前作為中年創(chuàng)作力量的中堅(jiān)，肩負(fù)著承上啟下的重任。在此，我愿用索爾仁尼琴“牛犢頂橡樹(shù)”的說(shuō)法作為對(duì)泰州文學(xué)工作者的共勉。衷心期望仁前以《香河》為新的文學(xué)起點(diǎn)，創(chuàng)作出更多更好的作品，也期望各位領(lǐng)導(dǎo)專家能夠?qū)μ┲莸奈膶W(xué)事業(yè)給予更多關(guān)注。

    劉仁前（作家，泰州日?qǐng)?bào)社副社長(zhǎng)、副總編輯，《香河》作者）：在讀者印象里，興化是和施耐庵、鄭板橋、劉熙載連在一起的；里下河，則跟汪曾祺密不可分。正如趙本夫先生所說(shuō)：“多水的興化養(yǎng)育了興化才子們出色的領(lǐng)悟力。他們?cè)谂d化這塊土地上生活和寫作，興化人的生活，其實(shí)也是中國(guó)人的生活。他們?yōu)槲覀冊(cè)僭炝艘粋�(gè)文學(xué)的興化，其實(shí)也是為我們?cè)僭炝艘粋�(gè)文學(xué)的中國(guó)。”興化古屬楚，因境內(nèi)河蕩密布，得名楚水。多水的興化，使其亂世成為世外桃源，盛世卻又鬧中取靜。無(wú)數(shù)文人騷客為避戰(zhàn)亂喧囂，甚至為避功名來(lái)到興化，又為讀書、為賣畫、為會(huì)友、為功名離興化遠(yuǎn)去。他們中，有寫《水滸傳》的施耐庵，寫《桃花扇》的孔尚任，寫《報(bào)劉一丈書》的宗臣，寫《藝概》的劉熙載，還有揚(yáng)州八怪代表人物鄭板橋、李鱓……具有兩千多年歷史的興化，其傳統(tǒng)文化積淀可稱豐厚。這一切潛移默化地影響了我。

    多年前，陳建功先生就從我小說(shuō)里讀到了劉熙載一直主張的那種“愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契”的情愫，他說(shuō)：“劉仁前筆下靜靜地流淌而出的，大抵是鄉(xiāng)情。如夢(mèng)如幻，如絲如縷。”《香河》是完全根植于興化傳統(tǒng)文化土壤的。水鄉(xiāng)興化有著極具個(gè)性的地域風(fēng)貌，正如《香河》描繪的：“蘇北興化屬水網(wǎng)地帶，出門見(jiàn)水，無(wú)船不行。河道野藤般亂纏，有河必有村，有村必有河。河是藤，村是瓜。瓜不離藤，藤不離瓜。三步一村，五步一舍，大大小小，瓜兒似的，村舍相挨。一村雞啼，村村雞啼；一舍狗叫，舍舍狗叫。村村舍舍，雞啼狗叫，好不熱嘈。”我自1985年從事文學(xué)創(chuàng)作以來(lái)，一直想用手中的筆告訴世人家鄉(xiāng)的一切。數(shù)十年間，對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)俗風(fēng)情特別的喜好、嗜愛(ài)，讓我一直置身于興化的鄉(xiāng)村生活，始終保存著一份“鄉(xiāng)村野小伙”的特質(zhì)，好多鄉(xiāng)村農(nóng)活我都干過(guò)。《香河》是我對(duì)興化風(fēng)土人情的一次文字總集，是我多年從事文學(xué)創(chuàng)作的一次總爆發(fā)，是對(duì)故鄉(xiāng)之愛(ài)的淋漓盡致的揮灑。家鄉(xiāng)話構(gòu)成了我打造香河這個(gè)文學(xué)地理的語(yǔ)言基調(diào)。《香河》更多地再現(xiàn)了興化鄉(xiāng)村原生態(tài)的純與美，河上風(fēng)光，兩岸風(fēng)情，都在我的白描里流瀉而出。《香河》里鮮活的各色人等，與其說(shuō)是筆墨衍生的產(chǎn)物，不如說(shuō)是經(jīng)“香河”派生出來(lái)的。環(huán)境造就人，這樣的派生，才會(huì)有著生生不息的原生態(tài)的“香河”，有了《香河》的當(dāng)下意義。

    姜廣平（批評(píng)家，《西湖》“文學(xué)前沿”專欄主持）：我一直關(guān)注著家鄉(xiāng)興化的作家群。1986年跟仁前接觸時(shí)，我還在鄉(xiāng)下教書，當(dāng)時(shí)他給了我一本薄薄的《香河風(fēng)情》。二十年過(guò)去，“香河”胖了，厚重了。潘向黎評(píng)價(jià)畢飛宇的小說(shuō)是“敗家子請(qǐng)客”，《香河》也有這種味道。但仁前的家底肯定不止這些。《香河》復(fù)原了興化人帶有溫馨也不乏痛苦的重要的歷史記憶，全景式地描述了一個(gè)地方的厚重文化積淀，對(duì)于風(fēng)土民俗、風(fēng)俗人情都有詳細(xì)描摹，在人物關(guān)系配置方面則采用了散點(diǎn)透視。說(shuō)到方言問(wèn)題，現(xiàn)在的許多作家沒(méi)有了自己的語(yǔ)言，千人一腔，都是普通話，使得文學(xué)語(yǔ)言失去了個(gè)性和生長(zhǎng)力，變得乏味。一個(gè)縣城級(jí)的作家，他的語(yǔ)言和氣勢(shì)一看便知；而具有大家氣象的作家，往往會(huì)放手使用自己的方言，大氣從容。《香河》把民間語(yǔ)言挖掘到了一個(gè)深處。興化方言的使用，是引導(dǎo)讀者走進(jìn)香河世界的密鑰。

    畢飛宇是偶爾回到他的王家莊，劉仁前則是扎根的，堅(jiān)守的，他收藏了香河，同時(shí)也擁有了香河，展現(xiàn)了香河。劉仁前是鄉(xiāng)土世界的傳承者與守望者，幾十年來(lái)，“香河”已經(jīng)成了劉仁前的重要標(biāo)志，成了興化里下河文學(xué)的一道可觀風(fēng)景。劉仁前耐心書寫著香河人人性的掙扎和命運(yùn)的躁動(dòng)，敘述沉靜，收放自如，蓄勢(shì)飽滿，節(jié)奏的把握不動(dòng)聲色，呈現(xiàn)了最佳的文學(xué)品質(zhì)。

    劉春龍（作家，興化市委宣傳部副部長(zhǎng)）：對(duì)于“興化文學(xué)現(xiàn)象”的形成，劉仁前功不可沒(méi)。毋庸置疑，興化的文學(xué)滲透著“汪味”，劉仁前則把“汪味”發(fā)揮到了極致。仁前一直寫散文，小說(shuō)很少，長(zhǎng)篇更是沒(méi)有。《香河》的出現(xiàn)是厚積薄發(fā)的結(jié)果，打上了鮮明的個(gè)人烙印。《香河》和其他作品一樣，是離開(kāi)興化寫興化的，跳出后視野就不一樣了，不至于沉溺其中不能自拔，以致產(chǎn)生“只緣身在此山中”的困感。《香河》為描寫興化提供了范本，也為興化文學(xué)的創(chuàng)作提供了示范。在快餐文化盛行的今天，長(zhǎng)篇小說(shuō)如何推出自己，《香河》也做出了榜樣。

    仲華（中央電視臺(tái)十頻道編導(dǎo)）：《香河》整體上如同視覺(jué)情景劇，帶給人一種陌生的熟悉感。小說(shuō)沒(méi)有著力刻畫一個(gè)真正的人物形象，只為讀者提供了眾多的人物素描，如柳安然、柳春耕、柳春雨、柳翠云、三奶奶、二侉子、李鴨子、琴丫頭、楊雪花等；也沒(méi)有一條貫串始終的紅線，整部小說(shuō)的敘說(shuō)不時(shí)會(huì)被大段大段的風(fēng)俗風(fēng)情的描寫所打斷，這使《香河》與通常意義上的小說(shuō)很不相同。小說(shuō)提供的并非某個(gè)環(huán)境中某幾個(gè)人物的獨(dú)特命運(yùn)，而是獨(dú)特年代獨(dú)特地方的一些底層人物的原質(zhì)生存狀態(tài)。

    《香河》采用的敘述主體是獨(dú)特的，這就是評(píng)話藝術(shù)中的說(shuō)話人。盡管作為說(shuō)話人的敘述主體基本上是隱匿的，卻始終給讀者一種在場(chǎng)感。作者很少對(duì)人物心理進(jìn)行直接描寫，而是向讀者講述人物的心理活動(dòng)。讀者與其說(shuō)是被講述的內(nèi)容所吸引，倒不如說(shuō)是被說(shuō)話人的講述本身所吸引。作者采用的敘述語(yǔ)言，特別是其中的方言土語(yǔ)，傳達(dá)出一種現(xiàn)代漢語(yǔ)難以翻譯的獨(dú)特味道。作者講述的語(yǔ)調(diào)是平和的，安詳?shù)模�略帶幽默與調(diào)侃的。所以如此，在于作者是以一個(gè)從那些逝去的歲月和人事物當(dāng)中走過(guò)來(lái)的人的心態(tài)去進(jìn)行追憶，于是，從前的那份激動(dòng)不復(fù)存在，存在的只是一種安詳、寧?kù)o及淡淡的傷感。

    朱小如（批評(píng)家，《文學(xué)報(bào)》文藝部主任）：仁前這部小說(shuō)我是一氣看完的，印象很深。小說(shuō)實(shí)際上就是寫實(shí)事，無(wú)論是農(nóng)村的生產(chǎn)還是生活。這樣的實(shí)事是我們所謂的鄉(xiāng)土作家所缺少的。在這方面，我覺(jué)得仁前非常有優(yōu)勢(shì)。《香河》是一種記憶性的小說(shuō)，和他的散文有意拉開(kāi)了一段距離，給人的總體感受是唯美。此書曾由人民日?qǐng)?bào)出版社推出，文本中間有一些突兀；這次由人民文學(xué)出版社重版，原先突兀的地方已作了較好的改動(dòng)。仁前筆下的歷史，基本上都是公有制、大集體時(shí)期的，描摹了那個(gè)時(shí)代的特征，很好地把握住了一個(gè)度。他表現(xiàn)農(nóng)民生活上的艱苦、精神上的麻木，道出了歷史的本質(zhì)，是對(duì)歷史文化真相的一個(gè)縮寫。

    黃發(fā)有（批評(píng)家，南京大學(xué)文學(xué)院教授，博導(dǎo)）：《香河》畫面感強(qiáng)烈，注重風(fēng)情描寫，筆下的一切猶如畫卷般慢慢展開(kāi)。小說(shuō)的人物塑造是群像性的，這其中除了汪曾祺，還有著孫犁、周立波那種寫法。劉仁前的風(fēng)俗畫卷淡化了時(shí)代背景，產(chǎn)生一種超越時(shí)代的閱讀效果，更有利于對(duì)興化這個(gè)地方風(fēng)土人情的表述。小說(shuō)對(duì)權(quán)力、對(duì)性關(guān)系的描寫令人關(guān)注，小說(shuō)或直接揭露鄉(xiāng)村權(quán)力黑暗，或通過(guò)對(duì)錯(cuò)亂的性關(guān)系的描寫揭露鄉(xiāng)村權(quán)力的陰暗，道出了那個(gè)時(shí)代的特質(zhì)，也增加了作品的深刻性。《香河》的人物描寫很見(jiàn)功力，從對(duì)一些邊緣人物的描寫，可以看到鄉(xiāng)村的另一種鏡像，其價(jià)值不容忽視。方言的使用也是小說(shuō)特色之一。《香河》投放著作者獨(dú)特的思考，不過(guò)，還缺乏福克納、馬爾克斯那樣更深層次的觀照。

    何平（批評(píng)家，南京師范大學(xué)文學(xué)院副教授）：因?yàn)檎Z(yǔ)言相近的緣故，《香河》中的方言部分即便不加注釋，我也能讀懂。書中一些方言釋義，如果在頁(yè)下加注，而不是在文中括號(hào)加注，閱讀效果可能好些。方言在整個(gè)小說(shuō)敘述中到底起了怎樣的作用，是值得考慮的一個(gè)問(wèn)題。就《香河》而言，是否表現(xiàn)地域文化，方言是唯一的方式呢？大量使用方言，在閱讀上肯定是有一些困難的。對(duì)于語(yǔ)言學(xué)、方言研究，這本書應(yīng)該是一個(gè)很好的文本。興化籍作家近年推出的四部有影響的長(zhǎng)篇：畢飛宇的《平原》、劉仁前的《香河》、顧堅(jiān)的《元紅》、龐余亮的《薄荷》，區(qū)別性其實(shí)很大。討論興化文學(xué)現(xiàn)象不但要談共性，更要談個(gè)性。因?yàn)橛辛诉@些敘述者，才有了興化文學(xué)現(xiàn)象。《香河》讓我聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》，有著農(nóng)事詩(shī)一般的風(fēng)格。

    張光芒（批評(píng)家，南京大學(xué)文學(xué)院教授，博導(dǎo)，江蘇省當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)秘書長(zhǎng)）：不同于沈從文《邊城》的唯美和蕭紅《生死場(chǎng)》的悲慘，《香河》更接近于講究民間邏輯和獨(dú)特?cái)⑹龇绞降捻n少功的《馬橋詞典》。小說(shuō)中描寫的政治權(quán)力和畢飛宇筆下所寫也不一樣。畢飛宇的敘說(shuō)是明確的，而《香河》不是，它是散點(diǎn)透視式的，既不對(duì)小說(shuō)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)，也不把太多的筆墨集中于一人身上，立足于獨(dú)特文化地理的展現(xiàn)。小說(shuō)的節(jié)奏是緩慢的，敘述是平靜的，但其中的批判性還是可以感受到的，充分展示了香河村的溫馨自然、善良寧?kù)o，同時(shí)也不乏狹隘麻木的陰暗面。敘述者不作任何評(píng)價(jià)，但還是隱隱流露出憂患意識(shí)。這樣一種矛盾，隱藏在作者單純化的描述中，耐人尋味。

    馬永波（詩(shī)人，翻譯家，詩(shī)歌理論家，南京理工大學(xué)詩(shī)學(xué)研究中心副教授）：《香河》沒(méi)有曲折的情節(jié)、激烈的動(dòng)作和所謂的核心人物，作者似乎在刻意為我們還原一種生活的原生態(tài)，如同小說(shuō)的名字，一切悲歡離合都像漣漪那樣，終究會(huì)歸于平靜。作者似乎有意淡化所謂的主題，而讓鄉(xiāng)間諸般事物一一呈現(xiàn)。幾對(duì)人物的命運(yùn)呈平行演進(jìn)，沒(méi)有我們習(xí)慣的交叉和太多人為的設(shè)置，作者的視角呈現(xiàn)出某種“客觀化”狀態(tài)。小說(shuō)對(duì)蘇北農(nóng)村的風(fēng)物習(xí)俗進(jìn)行了細(xì)致動(dòng)人的描寫，在農(nóng)事和情色兩個(gè)方面著墨頗多。許多情節(jié)的轉(zhuǎn)折與推動(dòng)是靠風(fēng)俗描寫來(lái)實(shí)現(xiàn)的，給人一種奇異的閱讀感受，仿佛書中的主人公不是那些人物，而是這些風(fēng)物本身，仿佛是時(shí)間在演出一幕戲劇。小說(shuō)的時(shí)間段設(shè)置在后“文革”時(shí)代，記憶的選擇與美化功能，使得那段時(shí)間煥發(fā)出迷人光彩，因此，在這部近乎長(zhǎng)篇散文的小說(shuō)中，我們領(lǐng)略的是自然與田園的淳樸之美，同時(shí)生發(fā)出一種萬(wàn)物皆流的淡淡傷感。

    書中用了很多興化方言，生動(dòng)別致之外，讓我們想到現(xiàn)代性不可遏制的步伐中，如何重新地域化或者說(shuō)部落化，以持存文化群落的多樣性。但方言的使用是否僅僅局限于一些特定語(yǔ)匯的融入呢？如果方言能夠化為一種整體上的語(yǔ)言姿態(tài)、氣質(zhì)和血液，化為一種語(yǔ)調(diào)，效果是否更好一些？《香河》讓我聯(lián)想到福克納式的“世系”小說(shuō)、威廉斯的《佩特森》那類將個(gè)人自我的成長(zhǎng)與一個(gè)地域交織起來(lái)的文本，仁前更讓我想起弗蘭納里•奧康納，她認(rèn)為一個(gè)作家所能擁有的巨大祝福，也許是最大的福分，就是在家鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)其他人必須去別處尋找的東西。對(duì)于大多數(shù)作家來(lái)說(shuō)，“生活在別處”，但仁前是找到了自己的根的人，既在生活的意義上，也在寫作的意義上，不用去遠(yuǎn)方的想像世界中尋找自己需要的東西，自己需要的東西就在身邊。這樣的人是幸福的，這樣的寫作是喜人的。因此，我將仁前的寫作命名為“有根性的寫作”，一個(gè)作家只有找到自己的根，才能保持原則與事實(shí)、判斷與觀察之間的平衡，而這種平衡對(duì)于維護(hù)小說(shuō)的真實(shí)性來(lái)說(shuō)極其必要。

    黃梵（詩(shī)人，小說(shuō)家，南京理工大學(xué)詩(shī)學(xué)研究中心副教授）：《香河》用一個(gè)月的時(shí)間寫成，用三年的時(shí)間修改，看后明顯感覺(jué)到作者的功力所在。《香河》不是一個(gè)孤立的文本，其淵源除了《邊城》，還有蕭紅的《呼蘭河傳》、汪曾祺的短篇、甚至周立波等“十七年”作家的作品。從文學(xué)分類的角度，如果我們能把一些當(dāng)代小說(shuō)很好地分類，建立起譜系豐富的小說(shuō)分類體系，也許會(huì)更好地理解每類小說(shuō)擁有的文化和美學(xué)經(jīng)驗(yàn)。我個(gè)人愿意把《香河》劃入南方的農(nóng)派小說(shuō)，“農(nóng)派小說(shuō)”是我個(gè)人的概括，與農(nóng)派小說(shuō)對(duì)立的則是新派小說(shuō)。農(nóng)派小說(shuō)致力于書寫地方志、方言、鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗、地理與自然史等，通過(guò)寬容和樂(lè)觀主義精神，來(lái)求得細(xì)節(jié)上的樂(lè)趣，和排除政治經(jīng)驗(yàn)的介入，不注重探究具有普適性的人性，而只以美學(xué)和文獻(xiàn)方式凸現(xiàn)地域個(gè)性。有別于新派小說(shuō)的追求現(xiàn)代性、普通話意識(shí)、世界性，《香河》具有我說(shuō)的農(nóng)派小說(shuō)的主體特征。

    小說(shuō)給我一個(gè)印象，即作者似也追求地理和自然史的精確性。這令我想起葦岸。葦岸當(dāng)年受到《瓦爾登湖》的震撼后，也開(kāi)始在北京郊區(qū)實(shí)踐精確的自然史寫作，可惜英年早逝，沒(méi)來(lái)得及完成對(duì)那個(gè)區(qū)域二十四節(jié)氣的全面書寫。作為一部順從記憶美學(xué)的懷舊之作，《香河》給人留下的求真和原生態(tài)的印象，可能是記憶增殖的結(jié)果。它并不朝向未來(lái)，它所描繪的美麗生活恰恰存在于一個(gè)艱難時(shí)代，那些不一定存在的美好情懷，成為作者致力于讓家鄉(xiāng)通向永恒的善意虛構(gòu)。《香河》基本上是樂(lè)觀主義的。盡管也有人性的惡，但作家?guī)е�欣賞的態(tài)度。作為農(nóng)派小說(shuō)系列里的一顆明珠，《香河》基本上是一種碎片性的寫作，不太講究線索，這對(duì)作者是一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。劉仁前力求使語(yǔ)言的意味和節(jié)奏達(dá)到一個(gè)高度。《香河》的文獻(xiàn)價(jià)值或許已經(jīng)超過(guò)其美學(xué)價(jià)值，這部作品使我對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村有了新的認(rèn)識(shí)。

    江雪（詩(shī)人，南京理工大學(xué)詩(shī)學(xué)研究中心副研究員）：《香河》通篇使用了原生態(tài)的興化方言，是我讀到的第一部較為完整地呈現(xiàn)興化方言的小說(shuō)。作為一種強(qiáng)勢(shì)的方言，包括興化方言在內(nèi)的通泰語(yǔ)系有很強(qiáng)的表現(xiàn)能力、同化能力和鮮明的獨(dú)立性，始終帶著原土著居民既有的強(qiáng)大的鹽文化與水文化的影響力，遠(yuǎn)比現(xiàn)代漢語(yǔ)的普通話更為直接、鮮活、生動(dòng)和深入人心。陳寅恪說(shuō)中國(guó)文化保存在語(yǔ)言之中，那么，劉仁前用興化方言寫出的《香河》，絕非僅僅興化方言自身的呈現(xiàn)，它所承載的是背后濃郁的地域文化。盡管《香河》寫的是興化七十年代到八十年代十多年間的人和事，打上了時(shí)代的烙印，但由于這方土地上的人因襲了傳統(tǒng)的文化，他們的行為完全會(huì)按照自身的邏輯進(jìn)行，從而在不同的時(shí)代呈現(xiàn)出相同的人文特質(zhì)。對(duì)《香河》完全可以不從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看待。比如看似混亂的男女情事，不是時(shí)代使然，而是“鄉(xiāng)野之風(fēng)”的一種表現(xiàn)。

    《香河》的詩(shī)意呈現(xiàn)，不僅僅在于作者用了飽蘸情感的筆觸和詩(shī)意的語(yǔ)言所描繪的水鄉(xiāng)景色風(fēng)物，更在于如清代學(xué)者劉熙載所言：“詩(shī)者，民之性情也。”小說(shuō)注重群像塑造，展現(xiàn)了香河村村民特有的整體人生畫卷，無(wú)論貧富窮通還是飲食男女，一切都被安置在人世的風(fēng)景之中，深得中國(guó)古典文化中正平和的精髓。小說(shuō)人物多以素描方式出場(chǎng)，盡管形象并不十分飽滿，卻特點(diǎn)鮮明，呼之欲出。《香河》也有緊張的戲劇沖突，也有悲歡離合的情感波瀾，卻沒(méi)有風(fēng)云激蕩；香河村依然是那樣地平淡緩慢，日復(fù)一日地隨著整個(gè)中國(guó)的現(xiàn)代進(jìn)程向前演進(jìn)。作者對(duì)許多人事物雖有細(xì)膩描述，總體上是沉穩(wěn)節(jié)制的。柳春耕帶著幾十噸的大鐵駁船回到香河村，要建一座大橋。這是一個(gè)隱喻，意味著香河村從此要與外面的世界有一個(gè)大的溝通，要與現(xiàn)代化對(duì)接。而小說(shuō)末尾的送葬情節(jié)，更是香河村詩(shī)意正在喪失的一個(gè)巨大隱喻。

    張叔寧（詩(shī)人，南京理工大學(xué)詩(shī)學(xué)研究中心副編審）：我認(rèn)為中國(guó)古代傳統(tǒng)小說(shuō)對(duì)《香河》有著或隱或顯的影響，這種影響集中體現(xiàn)在如下三點(diǎn)：一、古代筆記小說(shuō)的影響。眾所周知，中國(guó)小說(shuō)濫觴于六朝筆記小說(shuō)，而筆記小說(shuō)本身也是中國(guó)古代傳統(tǒng)小說(shuō)的主要形式之一。古代筆記小說(shuō)至少有兩個(gè)特點(diǎn)：真實(shí)性、地域性。《香河》真實(shí)描述了里下河地區(qū)的風(fēng)土人情，展現(xiàn)了一幅具有濃郁地方特色的多姿多彩的畫卷，無(wú)疑受到了中國(guó)古代筆記小說(shuō)上述兩個(gè)特點(diǎn)的影響。二、話本、擬話本小說(shuō)的影響。《香河》在敘述手法上，借鑒了宋元話本和明代擬話本小說(shuō)固有的說(shuō)書人的結(jié)構(gòu)方式。這部小說(shuō)中的敘述者是隱形的，同話本、擬話本小說(shuō)中常用的“列位看官”等顯性話語(yǔ)表達(dá)說(shuō)書人的存在不同，《香河》中的敘事人往往用一種加語(yǔ)氣詞的方式，提醒著自己的存在。這種敘述方式，既大大增強(qiáng)了小說(shuō)的親和力，使讀者在閱讀時(shí)感同身受，又避免了直接用第一人稱進(jìn)行敘述所帶來(lái)的局限和不便。三、晚清章回小說(shuō)的影響，這種影響主要表現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用上。到了晚清，章回小說(shuō)在語(yǔ)言運(yùn)用上出現(xiàn)了兩個(gè)不同向度的變化：一個(gè)是更加生活化、口語(yǔ)化，顯著標(biāo)識(shí)之一就是開(kāi)始引用大量的方言；另一個(gè)是更加文人化、雅致化，因之出現(xiàn)了許多在以前的小說(shuō)中很難見(jiàn)到的優(yōu)美細(xì)致的環(huán)境刻畫和風(fēng)景描寫。這尤以劉鶚的《老殘游記》為代表。《香河》中，這兩個(gè)特點(diǎn)都表現(xiàn)得很充分。可見(jiàn)，劉仁前是自覺(jué)或不自覺(jué)地繼承發(fā)展了這位鄉(xiāng)前輩的語(yǔ)言風(fēng)格。

    劉曉萍（南京理工大學(xué)詩(shī)學(xué)研究中心秘書，南京理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士生）：大部分人看小說(shuō)都是看故事，故事情節(jié)越跌宕起伏，就越是吸引讀者，仿佛只有這樣小說(shuō)才有意思，才給力。《香河》沒(méi)有非常緊湊的故事情節(jié)介紹，沒(méi)有故弄玄虛的懸念設(shè)置，一切都是娓娓道來(lái)，不緊不慢，給了讀者另一種美感。從大段大段關(guān)于鄉(xiāng)俗的描述中，我們可以感受到作者對(duì)于家鄉(xiāng)的思念和熱愛(ài)，對(duì)于記憶中往事的回味，一幅蘇北民眾的生活畫面宛然呈現(xiàn)。由書中呈現(xiàn)的風(fēng)俗種種，我不禁想到，這些風(fēng)俗現(xiàn)在還有多少幸存？隨著社會(huì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，一些本土的鄉(xiāng)俗逐漸被淡化，人們不再那么講究那么虔誠(chéng)；這種本土鄉(xiāng)俗的消失，是文明的進(jìn)步還是原生態(tài)的退化？很難說(shuō)清楚。或許作者也帶有一種對(duì)于本土風(fēng)俗的懷念之情。書中對(duì)于人物命運(yùn)的描述真實(shí)而無(wú)奈，農(nóng)村人仿佛很愚昧，又仿佛很開(kāi)放，仿佛很低俗，又仿佛很高雅，讓你產(chǎn)生一種矛盾心理。遵循刻板鄉(xiāng)俗的人們總是按照慣有的戒律審視他人，而那些有著反叛心理的人們，又在不時(shí)地打破著常規(guī)。這種新舊思想的交鋒，應(yīng)該是時(shí)代進(jìn)步必須要付出的代價(jià)。

    張宗剛（批評(píng)家，南京理工大學(xué)詩(shī)學(xué)研究中心主任，江蘇省大眾文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）：有著中國(guó)文壇“夢(mèng)之旅”之稱的江蘇作協(xié)，一向名家云集，陣容強(qiáng)勁；今天，我們南理工詩(shī)學(xué)研究中心得以與江蘇作協(xié)聯(lián)手舉辦研討會(huì)，十分榮幸。作為劉仁前的首部長(zhǎng)篇小說(shuō)，《香河》以個(gè)人化的方式，全面反映了蘇北里下河地區(qū)的濃郁風(fēng)土人情，生動(dòng)再現(xiàn)了那樣一片交織著溫馨與惆悵的特殊區(qū)域文化，呈現(xiàn)出良好質(zhì)地和詩(shī)性品格。與會(huì)專家學(xué)者從語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)等要素入手，探討劉仁前作品的審美內(nèi)涵、文化意義和民俗價(jià)值，很有啟發(fā)性。

    置身一個(gè)浮躁時(shí)代，劉仁前心靜如水，沉潛從容，執(zhí)著書寫文學(xué)傳奇，在人與世界之間，有效地構(gòu)筑起一道隔離墻和防火墻。《香河》展示了蓬勃的、野生的、自在的生命力，發(fā)散著“思無(wú)邪”式的爛漫情致，流溢著詩(shī)化風(fēng)韻和原生態(tài)美感，彰顯某種可喜的混沌性、自足性與圓融性。閱讀劉仁前的大量散文如《瓜棚漫筆》等，運(yùn)用的仍是大眾化語(yǔ)言，總體感覺(jué)較平；到了長(zhǎng)篇小說(shuō)《香河》，劉仁前真正找到了屬于自己的文氣和語(yǔ)感，放手使用“小眾語(yǔ)言”，大膽以方言寫作，反而顯出闊大的氣象和格局，給人“一出手就是巔峰”的驚艷，其跨度之大，超越性之強(qiáng)，仿佛陳忠實(shí)的《白鹿原》之于他本人在《白鹿原》以前的作品，顯示了質(zhì)的提升。若無(wú)長(zhǎng)期積淀，便不會(huì)有這種一朝驚艷。《香河》寫來(lái)幽默，自在，濃釅，散淡，氣韻悠長(zhǎng)，體現(xiàn)出一種“綿綿不斷如春水”式的文體美感。作者落筆于食色一途，娓娓寫來(lái)，不作通常意義上的價(jià)值判斷，而是擁有很強(qiáng)的包容性，所謂“上善若水”、“利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，其作品因此呈現(xiàn)出典型的“水文化”特征。希望劉仁前循此不斷打造“香河”系列文本，建構(gòu)著屬于自己的文學(xué)高地。

    張王飛（批評(píng)家，江蘇省作家協(xié)會(huì)書記處書記）：今天的研討會(huì)是省作協(xié)和南理工詩(shī)學(xué)研究中心的首次合作，大家的發(fā)言質(zhì)量很高，評(píng)論到位，可見(jiàn)作了充分準(zhǔn)備。“興化文學(xué)現(xiàn)象”業(yè)已成為江蘇文壇一道亮麗的風(fēng)景線，在當(dāng)下的中國(guó)，很少有哪一個(gè)縣級(jí)市能夠像興化那樣，涌現(xiàn)出王干、費(fèi)振鐘、畢飛宇、劉仁前、朱輝、顧堅(jiān)、龐余亮等如此眾多的有影響的作家。劉仁前則是“興化作家群”中成績(jī)突出的一位。他的作品富于鮮明的水鄉(xiāng)特色和鄉(xiāng)土氣息，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)。不過(guò)，《香河》里對(duì)興化方言的應(yīng)用很多，似乎有些刻意了，非本地讀者可能會(huì)產(chǎn)生一定的閱讀障礙。相信大家的意見(jiàn)，對(duì)于作者會(huì)是很好的啟發(fā)。

    （整理人：劉曉萍）