2014年10月，四川省安監局派出優秀干部孟靜到喜德縣人民政府任掛職副縣長，2015年3月任掛職縣委副書記。2015年，四川省安監局繼續幫扶小山村，孟靜任小山村幫扶組組長。四川省安監局技術中心職工、黨員吳宵掛職到小山村擔任第一書記。走訪了解貧困群眾，找準他們貧困的原因，聽聽他們的訴求，尋找適合小山發展的產業合作，改變小山村人的愚昧、落后消極心態，讓巴久爾鐵看到了希望。

    為了盡快掌握小山村的基本情況，吳霄剛到喜德縣一周就在巴久爾鐵的帶領下對小山村的貧困戶展開了詳細調研工作。白天對貧困戶的致貧原因、生活環境、生產收入來源等狀況進行逐戶調研，夜里對收集的調研數據進行整理錄入。為了盡快制定出小山村扶貧規劃，吳宵和幫扶組的工作人員加班工作到深夜已經成為常態。經過不懈的努力，四川省安全監管局和小山村兩委一起共同編制完成了《2015—2018年冕山鎮小山村精準扶貧規劃》，為小山村未來的脫貧之路打下了基礎。

    小學生黑吉爾且不幸得了脊椎結核，他的奶奶得知吳霄是從成都來的，便拿著黑吉爾且在成都華西醫科大學醫院的檢查報告找到了吳霄，因為他的孫子需要在華西醫科大學醫院排隊等待治療，請求吳霄幫忙讓她的孫子盡快做手術。吳霄立即找到了在華西醫科大學醫院工作的朋友，得到的答復是華西醫科大學醫院骨科只有一個主任能夠做這個手術，而且等待做手術的人已經排到了9個月以后。想到如果等到那個時候再做手術，不但要耽誤黑吉爾且的學習，而且病情還可能惡化。吳霄非常著急，立即讓朋友帶著自己去找華西醫科大學醫院找領導，講述黑吉爾且家的實際情況，希望醫院對少數民族貧困地區的病人給予關照。華西醫科大學醫院領導被吳霄的真誠和執著所感動，骨科開了特例在一周之后安排了黑吉爾且的手術。黑吉爾且做完手術身體恢復得非常快，他的奶奶感動得淚流滿面，為了表示對吳霄的感謝，她親自做了一面錦旗送給吳霄。

    吳霄用行動得到了村民的認可。巴久爾鐵也對吳宵更加的敬佩，他想為村民排憂解難，但很多時候是心有余而力不足。現在掛職小山村的第一書記吳霄做到了，讓巴久爾鐵對本村的脫貧工作信心百倍，卻沒有想到一些陳規陋習讓他和吳霄束手無策。

    孝敬父母是我們中華民族的傳統美德，在我國五千年的悠久歷史長河中，有著許許多多孝敬父母的典范，讓人們津津樂道。最有名的就是成語故事“扇枕溫席”：說的是東漢時期的官員黃香，母親早逝，他知書達理，在炎熱的夏天用扇子扇涼席子才讓父親入睡。冬天便先鉆進被窩溫熱被子以后再讓父親入睡。黃香當魏郡太守時當地遭遇洪災，他拿出自己的俸祿和家產救濟災民。人們稱他為：“天下無雙，江夏黃香。”

    在我國古代非常注重孝道，自古以來就有“百善孝為先”的說法。一個人是否孝順甚至成為過去選拔官員的重要參考指標。但隨著社會的發展，當代年輕人的孝心卻淡化了，很多年輕人不太注重孝順父母這件事，甚至父母年老時都沒有承擔起贍養的責任。在部分農村家庭，出現了家里有幾個子女，但父母卻無人贍養，讓老人生前的生活非常艱辛。當然了，這不是所有的子女都對父母不孝順，但至少有很多這樣的情況。當父母去世以后，做子女的也感到了一絲絲的內疚，更怕背上不孝敬父母的罪名，所以對父母的喪事大操大辦，這樣心理上可以求得一些安慰。這種薄養厚葬的風氣在全國農村有很多。大涼山彝族同胞對于去世親人的尸體實行火葬不留墳墓，保護了生態環境、節約了土地資源，讓人非常的敬佩。但是，大涼山彝族同胞薄養厚葬的方式卻讓很多人無法理解。

    值得一提的是，大涼山彝族同胞的薄養厚葬不是父母生前兒女對他們不孝，而是千百年流傳下來的習俗，越是厚葬越是顯示對父母的孝敬。大涼山彝族地區因為條件艱苦，老百姓家庭非常貧困，子女們根本拿不出更好的東西來孝順父母，五谷雜糧能解決溫飽問題不但是兒女、也是父母的最大滿足。盡管這樣，人們還總是把極其有限的物質生活資料揮霍于現實社會無法捉摸的神靈世界。這種畸形的喪葬消費觀念與彝族地區經濟發展，社會進步事業之間的矛盾日益突出，成為大涼山彝族地區經濟發展的一種制約因素。

    祖先崇拜，是彝族母系氏族時代產生的一種原始宗教形式。其崇拜對象開始是母系氏族已經過世的長老靈魂，后來是父系家長的亡靈。其產生的直接原因是人們試圖依賴祖先的靈魂保佑自身生命的需要，所以對祖先的靈魂非常崇拜。他們認為祖先的亡靈到了另外一個世界，仍然要繼續生活，也會像活人一樣會吃會喝、會生產會放牧。于是就出現了給死者大量獻牲口的祭奠儀式。這是當子女的對死去父母履行自己的感恩之情，其目的是讓死者的靈魂得到牲口的靈魂；好在陰間蓄養牲畜，過著富裕的生活；那樣就不會危害子孫反而能夠呵護著子孫，保佑著后代繁榮昌盛。在這種信仰的作用下，人們自然而然就產生了一種思想，那就是給死者亡靈祭獻得越多，得到的恩賜就越大。于是就引發了葬是孝，厚葬就是大孝的喪葬觀念。為了安慰死者靈魂也為了安慰自己，彝族人的喪葬規模越來越大，形式也越來越隆重。

    這種以祖先崇拜為載體，大操大辦父母喪事為內容的厚葬習俗在彝族人民的生產活動、社會生活、思維方式中產生了巨大的消極影響，在一定程度上束縛著人們的手腳，嚴重阻礙了大涼山彝族貧困地區經濟的發展。這樣的厚葬方式也讓很多本來就貧困的彝族家庭，等于是雪上加霜。

    吳霄在去小山村之前就聽說過大涼山彝族同胞厚葬之風非常嚴重，但具體嚴重到了什么地步他沒有親眼見過，所以也不覺得有什么驚訝的地方。可到了大涼山之后，親眼目睹了彝族同胞厚葬去世老人竟然要殺十頭牛、十頭豬、十多頭羊，這才讓吳霄覺得事情的嚴重性。小山村，作為一個國家級的貧困村，國家和全社會都來幫扶。但這些人卻到處舉債操辦隆重葬禮，這讓吳霄的心在流血。其實心里難過的不止是吳霄，這也是小山村黨支部書記巴久爾鐵非常糾結的事情。雖然巴久爾鐵也是彝族人，但受黨的培養教育這么多年，而且也經常走到山外去見世面。所以巴久爾鐵一直覺得彝族人這種薄養厚葬的習俗是陋習，早就該改掉。但是，這是千百年流傳下來的風俗，所有人都是這樣做的，誰能改掉啊？

    脫貧攻堅就是要先改掉陳規陋習，倡導良好的社會風俗。彝族人的薄養厚葬習俗就是一種陋習，應該提倡的是厚養薄葬，而不是薄養厚葬。如果這個陋習不改掉，小山村很難脫貧。可到底怎么改？巴久爾鐵和吳宵等扶貧工作隊成員一直在商量，但一直商量不出一個更好的解決辦法。做宣傳動員工作，根本沒有人聽，可他們又不能去采取強性手段制止。因為這種祖先崇拜、大操大辦父母喪事的厚葬習俗已經在彝族同胞的腦子里根生蒂固，誰要是敢去采取行政手段，那肯定就是對別人祖先最大的侮辱。按照彝族人耿直的性格，其結果就會導致打架。這讓巴久爾鐵和吳霄等幫扶隊員陷入了深深的苦惱之中。可就在這時，巴久爾鐵一直生病的父親突然病情加重，巴久爾鐵和家人一直細心照顧父親，但還是沒有挽回父親的生命。在父親臨終之前，舅舅家的三個表哥表弟來看望父親，就悄悄給巴久爾鐵承諾：如果老人撒手歸天，他們三兄弟共同出資15000元買一頭最好的牦牛來給老人祭奠。父親這邊的親戚一聽說母親那邊的親戚要花15000元買牦牛，他們也不甘示弱，立即承諾共同出資20000元購買花炮讓老人風光下葬。

    看到父母兩邊的親戚這樣不停地攀比，巴久爾鐵是又氣又恨，他立即對著兩邊的親戚毫不客氣地申明：如果父親撒手歸天之后，你們誰要是送牛送花炮來，那我就請你們不要來。薄養厚葬是陋習，我堅決不這樣做。老人生前厚養他們，讓他們生活得幸福才是對他們最大的孝順。你們誰要是敢違反這個規定，那就別怪我對你們不客氣了。小山村沒有人敢來打破這個陳規陋習，我是黨員干部，現在就從我做起。

    親戚們雖然對巴久爾鐵的做法非常不理解，但他們也不敢再跟巴久爾鐵爭下去。畢竟是人家家里的事，他們沒有權利去參與，更不敢按照自己當初的想法去送禮。巴久爾鐵雖然對人真誠，可親戚們也知道他是個說一不二的人，如果自己真的惹怒了他，被他當場拒絕那是何等的難堪？多一事不如少一事，親戚們只好改變了自己的送禮方式。