大涼山彝族人民是個(gè)生死離不開(kāi)火的民族。火把節(jié)是彝族人民特有的傳統(tǒng)佳節(jié)，從漢唐起到現(xiàn)已經(jīng)有一千多年的歷史。相傳在遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上有六個(gè)太陽(yáng)和七個(gè)月亮。白天有烈日的暴曬，晚上有強(qiáng)光照耀，讓土地荒蕪，妖魔橫行，世間萬(wàn)物面臨著滅頂之災(zāi)。就在這個(gè)時(shí)刻，彝族英雄支格阿龍射死了灼熱的五個(gè)太陽(yáng)和六個(gè)月亮，馴服了剩下的最后一個(gè)太陽(yáng)和最后一個(gè)月亮，制服了肆虐的洪水，消滅了殘害人間的各種妖魔。但是，統(tǒng)治天地萬(wàn)物的天神——恩體古孜看到人間如此繁榮富裕，立即心懷不滿(mǎn)。于是年年派他的兒子大力神——斯熱阿比率天兵到人間征收苛捐雜稅，讓老百姓的生活苦不堪言，但他們也沒(méi)有辦法對(duì)付斯熱阿比。后來(lái)支格阿龍的故鄉(xiāng)出了個(gè)彝族英雄叫黑體拉巴，他力大無(wú)窮，智慧超人。一天，黑體拉巴上山打獵，他高亢的歌喉引來(lái)了另一座山上放羊女孩——妮璋阿芝悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲，兩人一見(jiàn)鐘情。早就對(duì)妮璋阿芝垂涎三尺的斯熱阿比聽(tīng)說(shuō)了黑體拉巴和妮璋阿芝相愛(ài)，他心里非常嫉妒。幾天之后，又氣又恨的斯熱阿比立即下凡和黑體拉巴摔跤決斗，一直以為自己力大無(wú)比的斯熱阿比根本沒(méi)有把黑體拉巴放在眼里，卻沒(méi)有想到在摔跤決斗中被彝族民間英雄黑體拉巴摔死。天神見(jiàn)自己的兒子被黑體拉巴摔死，他氣急敗壞地放出鋪天蓋地的蝗蟲(chóng)到人間毀滅成熟的莊稼。心善的妮璋阿芝看到成熟的莊稼被蝗蟲(chóng)吃掉心里非常難過(guò)，她立即不辭辛勞，翻山越嶺找到天邊一位德高望重的大畢摩求助。大畢摩被妮璋阿芝為老百姓排憂(yōu)解難的精神所感動(dòng)，他翻看了天書(shū)，然后告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲(chóng)，要用火把。妮璋阿芝回到村子里以后，立即和黑體拉巴帶領(lǐng)老百信上山扎了三天三夜的火把，然后點(diǎn)燃火把燒了三天三夜，終于燒死了所有的天蟲(chóng)，保住了莊稼。黑體拉巴因?yàn)閯诶圻^(guò)度暈倒在上地上，天神發(fā)現(xiàn)以后，立即用法力把黑體拉巴變成了一座高山。妮璋阿芝看著心愛(ài)的人死去，她痛不欲生，于是，在大畢摩的祈禱聲中舍身化作滿(mǎn)山遍野的美麗索瑪花盛開(kāi)在黑體拉巴變成的那座高山上。這一天，正好是農(nóng)歷的六月二十四日。從此以后，彝族人們?cè)诿磕甑霓r(nóng)歷六月二十四日這天，都要以傳統(tǒng)方式擊打燧石點(diǎn)燃火把走向田野，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、來(lái)年豐收。

    火把節(jié)是四川大涼山彝族人民最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，到時(shí)家家飲酒、吃坨坨肉、并殺牲口以祭奠祖先。火把節(jié)這天，人們穿新衣，開(kāi)展具有民族特色的文體活動(dòng)，男人們參加斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤。婦女們則唱歌，彈月琴。晚上把火把在房前屋后游轉(zhuǎn)，然后成群結(jié)隊(duì)地舉著火把遍游山野，火光一片。最后又集中到一處點(diǎn)燃篝火，打著火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮結(jié)束。

    生死是人生的自然規(guī)律。生是人生命的起點(diǎn)，死是人生命的終點(diǎn)、是人生的歸宿。彝族人生前離不開(kāi)火，去世之后照樣離不開(kāi)火，他們自古以來(lái)就實(shí)行火葬。認(rèn)為人經(jīng)過(guò)火化之后，靈魂就會(huì)隨著煙氣升天，進(jìn)入另外一個(gè)靈魂世界。在彝族人的心目中存在著兩個(gè)世界，即塵世和天堂，彝語(yǔ)稱(chēng)“之木和實(shí)木”。天堂是人死后回到祖先那里如同現(xiàn)實(shí)世界一樣的地方，如果不實(shí)行火葬其靈魂就不能升天，只能在現(xiàn)實(shí)世界里變成鬼怪，一方面會(huì)來(lái)害人，另一方面自身也永不安寧。當(dāng)然了，火葬是要排除非正常死亡者。像患麻風(fēng)病而死的人和夭折的嬰兒就不能火葬，因?yàn)槁轱L(fēng)病屬于不治之癥，如果火葬，死者靈魂就會(huì)隨著煙氣升入天堂，疾病就會(huì)傳染他人，所以患麻風(fēng)病而死的人必須挖地三尺土葬深埋。嬰兒出世不久夭折實(shí)行土葬是因?yàn)樗麄冞�不能算塵世一員，死后天堂里沒(méi)有他們的位置，所以禁止火葬。彝族人的火葬場(chǎng)不是到政府指定的場(chǎng)地，而是在鄉(xiāng)村自己火葬。彝族老人去世之后，家人要在老人斷氣之前為他整理好遺容、換好壽衣。老人一旦斷氣，立即朝天鳴放一槍?zhuān)�宰殺牲口殉葬。兒女們悲聲痛哭，哭唱發(fā)喪，當(dāng)奔喪的親戚朋友來(lái)時(shí)也要陪哭。同時(shí)將死者雙腳卷曲，雙手握成拳頭交叉放于胸前。喪事期間，來(lái)吊唁的親朋好友攜帶糧食、酒和牲畜一路慟哭而來(lái)，籌備祭奠儀式，人們到靈前唱喪歌。吊喪及守靈時(shí)，畢摩要為死者安魂超度，吟誦《安魂經(jīng)》、《送魂經(jīng)》。天亮后出殯送葬開(kāi)始，畢摩念著《指路經(jīng)》為死者靈魂指點(diǎn)通往祖先發(fā)源之路。然后親屬停止哭泣，由畢摩給死者家眷一一招魂，誦《招魂經(jīng)》。然后鳴槍表達(dá)哀傷之情后把死者抬出家門(mén)，畢摩還要為其念《出棺經(jīng)》，眾親友再次與死者道別。死者的尸體由四位男子用木料特制的抬尸架把尸體直接抬往火化地。按照彝族人的規(guī)矩，抬尸途中不能歇?dú)猓�要一口氣抬到火化地，火化地一般在半山腰。火葬時(shí)，要在預(yù)先選好的火化地點(diǎn)挖一個(gè)坑，用備好的木柴按東西南北擺一個(gè)四方形，再按井字形重疊堆放。一般男性木柴堆放九層，女性木柴堆放七層；男尸面向東方，女尸面向西方。

    火化場(chǎng)周?chē)�坐滿(mǎn)了人，他們圍著死者用一只手遮住眼睛聲嘶力竭地大哭。抬尸體的人便把尸體抬上柴堆，頭向東，腳朝西地與抬尸架一起平放在木柴上，把送葬的物品堆放在火化場(chǎng)的周?chē)�。等太�?yáng)出山以后，兩位火化人便在木柴堆上澆上汽油，然后分別從死者頭、腳兩處點(diǎn)燃柴堆，熊熊烈火把逝者化為一縷縷青煙漸漸送入天堂。大約一個(gè)小時(shí)以后火化完畢，火化人便把死者的骨灰捧起來(lái)裝在一個(gè)白色的布袋里，然后用幾塊鵝卵石把火化地點(diǎn)圍上一圈。死者一般就地掩埋，按男七、女五的規(guī)矩放上幾塊石頭作墳標(biāo)。如果老人去世火化之后要把骨灰裝入袋，用馬馱進(jìn)深山老林藏于家族專(zhuān)用的巖洞或撒在祖先撒過(guò)骨灰的地方，還要制作靈牌。然后把畢摩制作的祖靈供奉在家中，以便家人和后人祭奠。因此，在大涼山地區(qū)，根本看不到彝族人的墳?zāi)埂?

    土葬污染環(huán)境已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。因?yàn)榉栏�液里的汞、砷和甲醛都�?huì)污染地下水。靈柩本身也是另一種已知的污染來(lái)源。傳統(tǒng)的土葬占用了大量的土地，破壞了生態(tài)環(huán)境，造成了土地浪費(fèi)。所以國(guó)家早就提倡火葬，這也是處理尸體的一種科學(xué)方法。

    大涼山彝族同胞對(duì)尸體一直實(shí)行火葬，不留墳?zāi)梗�而且不污染環(huán)境、節(jié)約土地的習(xí)俗非常讓人敬佩。

    喜德縣是國(guó)務(wù)院指定的全國(guó)彝語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)音所在地、和彝族漆器展現(xiàn)“紅、黃、黑”三色文化的發(fā)源地，在中國(guó)彝族文化中占有不可動(dòng)搖和不可替代的重要地位，是當(dāng)之無(wú)愧的“彝族老家。千百年來(lái)，彝族人的火葬方式更是在這里得到了很好的傳承，祖祖輩輩生活在喜德縣冕山鎮(zhèn)小山村的巴久爾鐵更是理解了其中的深刻含義。但他卻沒(méi)有想到，自己因?yàn)闆](méi)有滿(mǎn)足一些村民的無(wú)理要求，失去理智的村民卻以最?lèi)憾镜姆绞絹?lái)踐踏他的道德底線(xiàn)。

    村民們到村委會(huì)提出無(wú)理要求，巴久爾鐵當(dāng)場(chǎng)就嚴(yán)肅拒絕，當(dāng)時(shí)這些村民也沒(méi)有再做出什么過(guò)激的事情。巴久爾鐵也以為此事就此了結(jié)了，畢竟自己也是按照國(guó)家的扶貧政策秉公辦事，這些村民如果覺(jué)得自己有理的話(huà)，可以直接向上級(jí)反映問(wèn)題，沒(méi)有什么事再與他過(guò)意不去。因?yàn)樵跊](méi)有評(píng)選建檔立卡貧困戶(hù)之前，村民跟他的關(guān)系都非常的不錯(cuò)，有什么事也愿意找他幫忙。在政策允許的范圍內(nèi)，能幫到忙的巴久爾鐵也是盡量去幫。他是小山村的黨支部書(shū)記，也是人民的公仆，幫助老百姓排憂(yōu)解難是他的責(zé)任和義務(wù)。可巴久爾鐵做夢(mèng)也沒(méi)有想到，那些村民因?yàn)樽约旱臒o(wú)理要求沒(méi)有達(dá)到，竟然變得風(fēng)狂起來(lái)。

    當(dāng)天晚上，工作了一天的巴久爾鐵回到家里天色已經(jīng)黑了下來(lái)。妻子煮好了飯，巴久爾鐵吃完晚飯之后便坐在家里看電視。盡管電視很好看，但巴久爾鐵因?yàn)閷?shí)在是太累了，便倒在椅子上打起了呼嚕。睡夢(mèng)中突然被吵醒，巴久爾鐵立即起身打開(kāi)院子的大門(mén)，卻突然發(fā)現(xiàn)院子外面站著白天找他鬧事的村民。巴久爾鐵立即友好地與村民打招呼：“有什么事，大家都進(jìn)來(lái)說(shuō)吧！”

    “我們?cè)賳?wèn)你一句，以后政府發(fā)給貧困戶(hù)的錢(qián)財(cái)?shù)降啄貌荒脕?lái)平分？”村民們異口同聲地問(wèn)巴久爾鐵。

    “我們村幾十戶(hù)建檔立卡貧困戶(hù)家庭貧困的程度都不一樣，所以他們得到的扶持也不一樣。但政府的扶貧資金都是專(zhuān)款專(zhuān)用，怎么可能拿來(lái)分啊？我們會(huì)按照政策發(fā)放給貧困戶(hù)的，你們?cè)龠@樣糾纏也是不會(huì)有結(jié)果的，希望你們能理解……”巴久爾鐵仍然耐心地給村民做思想工作。可無(wú)論他怎么說(shuō)那些村民根本聽(tīng)不進(jìn)去，一直和他胡攪蠻纏。本來(lái)身體就有些不舒服的巴久爾鐵實(shí)在支持不住了，他便獨(dú)自回到了家里。因?yàn)樗�也知道本民族的人耿直、樸�?shí)、豪爽、熱情。但有時(shí)候做事也不考慮后果、容易沖動(dòng)。如果自己再和他們爭(zhēng)下去，矛盾就會(huì)更加的激化，到時(shí)候發(fā)生肢體上的沖突后果不堪設(shè)想，所以巴久爾鐵決定采取以退為進(jìn)的策略。不管村民怎么罵怎么鬧，巴久爾鐵根本不去理會(huì)。可他沒(méi)有想到的是，他的忍讓并沒(méi)有換來(lái)村民們的覺(jué)醒，后來(lái)做出的過(guò)分行為讓他再也忍無(wú)可忍了。

    巴久爾鐵回到屋里不久，就突然看到外面的天空亮了起來(lái)，好奇的巴久爾鐵立即打開(kāi)門(mén)走到院子門(mén)口，卻發(fā)現(xiàn)幾十個(gè)村民不知道從哪里抱來(lái)了很大一堆木柴點(diǎn)燃，然后圍著在火堆旁邊陰陽(yáng)怪氣的念著一些不吉利的詞語(yǔ)。巴久爾鐵突然覺(jué)得不寒而栗，因?yàn)檫@不是火把節(jié)的日子，當(dāng)時(shí)的氣氛就跟彝族人家火葬時(shí)差不多。自己只是為了工作，卻沒(méi)有想到這些村民竟然用這樣惡毒的方式來(lái)詛咒自己。盡管巴久爾鐵是個(gè)非常有修養(yǎng)的人，平時(shí)根本不會(huì)跟誰(shuí)發(fā)火，但此時(shí)村民這種喪失人性的做法突然把巴久爾鐵給激怒了。雖然巴久爾鐵是一個(gè)黨員干部，但他也是一個(gè)普通的彝族同胞，骨子里也有彝族人的耿直、尊嚴(yán)不能踐踏。有修養(yǎng)不等于沒(méi)有底線(xiàn)，碰到了底線(xiàn)就會(huì)爆發(fā)。于是，巴久爾鐵立即大吼起來(lái)：“老婆，你馬上把手電筒拿來(lái)，仔細(xì)把今天晚上鬧事的人認(rèn)清楚。如果以后我們家出了什么事，這些人統(tǒng)統(tǒng)都脫不了關(guān)系，我必須找他們算賬！”

    真應(yīng)了那句老話(huà)：人善被人欺，馬善被人騎。從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)巴久爾鐵發(fā)火的村民一直以為他軟弱、好欺負(fù)。突然看見(jiàn)巴久爾鐵怒吼起來(lái)，鬧事的村民立即被鎮(zhèn)住了，有的看著事情不妙便悄悄溜走，緊接著鬧事的村民都紛紛離開(kāi)。鬧劇收?qǐng)觯�巴久爾鐵卻沒(méi)有半點(diǎn)喜悅，到底如何才能讓村民擺脫愚昧的思想，巴久爾鐵找不到最好的解決辦法。