修真和仙俠，以中國傳統道教文化為載體，有著深厚的民間哲學基礎，并與人們普遍具有的幻想氣質、英雄崇拜情結相契合，因而成為網絡小說的重要題材。相關作品數量龐大、受眾廣泛，但質量參差不齊，普遍缺乏生活土壤和價值理性。如果簡單地以古人的口吻來講故事，由于今人難以進入具體的歷史語境，作品可能會缺乏代入感，甚至漏洞百出。那么，傳統文化究竟應當如何進行現代敘述？

    著名作家陳國球先生，在談到文學知識時有這樣一段論述：“文學承載一個發揮象征意義的系統，它負載的世界遠大于我們生活的物理世界。文學的意義可以是實用的，但它要承載更大的責任。”那么，文學怎樣承擔更大的責任？它意味著，作家的世界觀絕非僅僅是與時俱進，而是要比“時”更深邃、更徹底。這種世界觀，需要一種相匹配的故事去敘述。我們知道，科學雖不能全然揭示文學，但文學創作不可無視自然規律。這從某種意義上來說，就給古老的哲學基礎和傳統文化戴上了鎖鏈，給文學想象設定了一個范圍，讓傳統文化的現代敘述變得比較困難。

    首先，好作品之所以好看，往往與作者的精心構思密切相關。追溯人物行為的動機，以及目的的合法性尤為重要。故事是如何生發的，怎樣做到順理成章、水到渠成？這是一個基本的事理邏輯。但遺憾的是，不少修真仙俠類網絡小說在設定人物時，都沒有好好想過這個問題，沒有把正反兩派為何而斗說清楚，給人信馬由韁之感。如是，作者的霸道，僭越了事理。徒有熱鬧，內里空虛。恰恰因為這樣的綁定，犧牲了網絡文學本該具有的大開大合的想象、大悲大憫的情懷。

    其次，許多修真仙俠類網絡小說熱衷于升級打怪，止步于雪冤復仇，把普遍的文學場域視同為封閉的個體嗜好，模糊甚至混淆了文學個性與個體的界限。這樣，不僅局限了文學的格局，也把文學帶向了平庸。類似的作品，無論作者設置的外圍空間多么遼闊無邊，角色神力如何威武雄壯，也難以真正打動讀者。事實上，“修”的意義，在于修為；“俠”的意義，在于擔當道義與主持公道。如果只是功利層面的報復，這樣的“俠”就失去了一種正義的豪邁，一種秉持公道的凜然。

    另外值得一提的是，假借歷史人物來說當今世情，是修真仙俠類網絡小說的常見寫法。但大多數作者習慣于停留在就事論事，滿足于復活歷史人物，而缺乏對傳統文化進行當代反思的意識和實踐。文學作為人類想象與象征的綜合系統，需要對自我、他人、社會進行審視反思，而不能全盤照搬。例如，我們通常所言的三界六道，其實在機械唯物論里是解釋不通的。它更多的是一種文學的語言修辭體系、表達體系，是對社會好壞、人心善惡的另類表述，旨在引導社會和人心向真向善向美。

    “文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。”作為一種重要的文學體裁，小說中的世界盡管是虛擬的，但也要符合科學精神、遵守倫理規范，以源于真實、抒發理想的好內容燭照人心、砥礪靈魂，“讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方”。黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。新時代，需要涵養心靈、催人奮進的好文學。修真仙俠類網絡小說，與中國傳統文化有著密切關聯，希望經過積極探索、自覺揚棄，能夠更好地對傳統文化進行現代敘述，以昂揚的姿態、優秀的品質接受新時代的檢閱！

    來源：光明網-文藝評論頻道（http://wenyi.gmw.cn/2017-11/20/content_26822986.htm）

    作者：愛讀文學網總編輯，中國網絡文藝評論家協會網絡文藝委員會委員 吳長青