有人問(wèn)高僧：餓狼吃羊，是善是惡？高僧答：于狼是善，于羊是惡，所以無(wú)善無(wú)惡。人又問(wèn)：為何人都說(shuō)狼惡羊善呢？高僧答：那是因?yàn)槿艘�吃羊�?br />
    問(wèn)者惑。

    于是高僧反問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)施主，羊吃草誰(shuí)善誰(shuí)惡？問(wèn)者豁然開(kāi)朗：善惡皆由心生。

    我不是佛教信徒，但是高僧的話(huà)還是讓我很有感觸，翌日QQ上問(wèn)好友：惡狼吃羊，是善是惡？好友先發(fā)來(lái)四個(gè)問(wèn)號(hào)。我說(shuō)趕緊回答，問(wèn)你呢。好友才答曰：狼太惡，羊太善。我說(shuō)：非也，無(wú)善無(wú)惡，告訴他高僧與人的這段對(duì)話(huà)。好友笑曰：僧人的思維不正常，別信。

    其實(shí)我知道經(jīng)歷十多年軍旅生涯磨煉的好友秉性良善，為人熱忱厚道，屬大善之人，對(duì)于善惡當(dāng)然能夠明辨。不過(guò)還是覺(jué)得僧人的思維真的有點(diǎn)高深。

    果如高僧所說(shuō)，世間事善惡皆無(wú)絕對(duì)，主要看站在什么立場(chǎng)。那么那些恩將仇報(bào)的人也不是大惡之徒了，因?yàn)檎驹谒麄兊牧��?chǎng)，之所以恩將仇報(bào)對(duì)別人惡是為了對(duì)自己善啊。

    細(xì)想之下有點(diǎn)不愿茍同。善即是善，惡還是惡，怎能看立場(chǎng)而定。

    可是高僧的理論放在有些事情上還是成立的。比如一對(duì)夫婦，妻子為了滿(mǎn)足金錢(qián)和物質(zhì)上的虛榮做出了違心的事情，傷害了丈夫的感情。站在丈夫的立場(chǎng)，妻子幾乎十惡不赦。可是若站在妻子的角度，她之所以如此做的初衷也是為了改變自己和家庭的生存環(huán)境，她得到物欲滿(mǎn)足的同時(shí)丈夫也跟著受益了。因此妻子是善，反倒是丈夫雖不算大惡，但是他沒(méi)有努力滿(mǎn)足妻子的虛榮，其實(shí)對(duì)妻子而言也是有過(guò)錯(cuò)的。

    可是當(dāng)真無(wú)善無(wú)惡么？到底高僧所言是對(duì)是錯(cuò)？寫(xiě)到這里我自己倒困惑了。

    想起農(nóng)夫與蛇的故事：農(nóng)夫救起凍僵的蛇，將其放在懷里取暖，結(jié)果蛇醒了，反咬農(nóng)夫一口，農(nóng)夫死了，蛇活了。按照高僧的理論，農(nóng)夫和蛇無(wú)善無(wú)惡，因?yàn)樯咭�死農(nóng)夫是因?yàn)樗�不懂農(nóng)夫的好意，只是處于自衛(wèi)。

    又想起自己的故事：我曾經(jīng)一心想做成功男人背后的女人，不愿意升職，只想做好8小時(shí)內(nèi)的工作，然后回去相夫教女，因此多次拒絕上級(jí)提攜的美意。我一直竭力幫助的一位大姐也一再對(duì)我說(shuō)：別當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，累死人。上級(jí)在我一再拒絕后任命了那位一直說(shuō)要做我“親姐姐”的大姐，而我被惱羞成怒的上級(jí)懲罰待崗一個(gè)月。同事皆說(shuō)我和大姐是農(nóng)夫和蛇。若按高僧的理論，大姐之所以一再鼓動(dòng)我不要當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，之所以后來(lái)不顧及我一直竭力幫她的恩德，代替了原本留給我的位置，是為了自己的前途，所以大姐并不像同事們?cè)u(píng)價(jià)的那般惡毒。可是我還是深切感受到了蛇咬之痛。

    忽然明白農(nóng)夫救蛇就是一錯(cuò)誤之舉，毫無(wú)常識(shí)。冬天蛇本就冬眠，即便跑出洞來(lái)凍僵于路上，也是蛇命中一劫，農(nóng)夫?qū)⑵渚绕疬�放在懷中，實(shí)在愚蠢至極，不但于蛇善不到哪里去，于己更是大惡，所以農(nóng)夫死于自己的無(wú)知與迂腐，而非蛇毒。蛇咬死農(nóng)夫，不惡反善，何也？蛇與人本非同類(lèi)，清醒后平白無(wú)故在人懷中，蛇又怎知人是否有傷它之意？蛇咬人實(shí)乃自衛(wèi)之舉，是以不惡乃善。

    動(dòng)物世界，弱肉強(qiáng)食，其實(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)蕓蕓眾生，又何嘗不是如此！之所以如此，其實(shí)目的都是殊途同歸：優(yōu)勝劣汰。因此惡狼吃羊，是自然規(guī)律。狼本強(qiáng)勢(shì)，羊本弱小。弱小的羊碰上強(qiáng)勢(shì)的狼，連無(wú)謂的掙扎都沒(méi)有，便哆哆嗦嗦坐以待斃了。因此狼不惡，羊也不善，一切源于自然。

    若羊吃狼，那又該如何分善惡呢？當(dāng)然此事不可能發(fā)生在動(dòng)物世界，因?yàn)檠蚝屠嵌疾豢赡茴嵏沧约菏巢輨?dòng)物和食肉動(dòng)物的本性，否則動(dòng)物界就會(huì)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，那就天下大亂了。可是在人的世界卻經(jīng)常發(fā)生這樣的事情：小人物打敗大人物，小企業(yè)打垮大企業(yè)，對(duì)此我們能說(shuō)這“羊吃狼”的現(xiàn)象是無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)嗎？肯定不是，這些“羊”之所以能吃“狼”大都因?yàn)椤袄恰北旧淼娜觞c(diǎn)：被打敗的大人物或貪得無(wú)厭授人以柄，或目中無(wú)人盲目輕敵；被打垮的企業(yè)不是在競(jìng)爭(zhēng)中有輕敵的因素，就是體制不健全、管理混亂、戰(zhàn)略失誤等等。當(dāng)“狼們”將自己的死穴暴露在“羊”的面前，“羊們”當(dāng)然能以弱勝?gòu)?qiáng)了。是以“羊吃狼”也無(wú)善無(wú)惡，一切皆有因果。

    如此看來(lái)高僧的話(huà)也不無(wú)道理了。

    又或許，善，惡者無(wú)不向往；惡，善者躍躍欲試。因?yàn)橹挥性谏婆c惡之間，才能找到人性！

    佛家又說(shuō)善法有二種，止相行相，息一切惡，是名止相；修一切善，是名行相。對(duì)照前面“善惡皆由心生，無(wú)善無(wú)惡”的說(shuō)法，似乎佛家還是承認(rèn)善惡的存在的。到底善惡何如呢？不妨還是相信善惡皆有心生吧，如果所有人都能息心中惡，修心中善，世界豈不更加美好，人們也不會(huì)為善惡的心魔所糾結(jié)了。

    2009.5.20于杭州