我為你們所要繪寫(xiě)的這個(gè)傳奇故事，發(fā)生在兩千七百多年前的西周末年。 那是我們中華文明的初創(chuàng)時(shí)期。 那時(shí)侯的事我們已經(jīng)不大曉得了，但我們精神的血管里還跳動(dòng)著它千年相傳的余音。 或許我們每個(gè)人，至今還在不知不覺(jué)地從那個(gè)時(shí)代領(lǐng)取一份思維，一盤(pán)性格..

本文立足視頻平臺(tái)，從六個(gè)方面分析了基于互聯(lián)網(wǎng)的中國(guó)式大娛樂(lè)行業(yè)模式：網(wǎng)絡(luò)這一傳播媒介和視頻這種傳播方式為大娛樂(lè)行業(yè)帶來(lái)新機(jī)遇；渠道越來(lái)越集中，并不是內(nèi)容的災(zāi)難，渠道與內(nèi)容存在博弈關(guān)系；平臺(tái)和制作方的交易方式：應(yīng)遵循用戶決定內(nèi)容成敗、風(fēng)險(xiǎn)和..

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來(lái)了文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化，文藝正面臨著重大變革。為準(zhǔn)確分析和科學(xué)把握這種變革，本期刊發(fā)一組文章，從理論、傳播、行業(yè)以及評(píng)論等多維視野，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝作出分析。

《捉妖記》是一部成功的利用狂歡化詩(shī)學(xué)場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行空間敘事的典型電影，本文試圖在空間敘事的層面上，以巴赫金的狂歡化場(chǎng)景理論為依托，研究電影《捉妖記》中的敘述空間，以及狂歡化詩(shī)學(xué)在此空間中的人性內(nèi)涵。

2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在北京文藝座談會(huì)的講話中指出：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。”“網(wǎng)絡(luò)文藝”的概念第一次浮出水面，“新文藝群體”也第一次呈現(xiàn)于社會(huì)公眾的面前。

邪典電影是一種電影亞文化。與其他亞文化一樣，它被認(rèn)為是怪異的、爭(zhēng)議性的、不遵從主流意識(shí)形態(tài)的、滿足小眾群體特殊訴求的。

被拆的安和橋中藏著什么秘密？

一家曠世婚禮引出兩家上市公司：彼岸文學(xué)網(wǎng)和文立集團(tuán)的陳年舊怨，才色俱佳的當(dāng)紅女作家舍子和兩家公司總裁之間的恩怨情仇，一時(shí)間令文壇、商界和娛樂(lè)界風(fēng)云詭譎。

如果有一天，你看到一個(gè)瘋女人，四處尋找她的孩子，那么，不要傷害她，因?yàn)椋�可能，那是我的母親。

一架飛往威尼斯的波音747客機(jī)緩緩升上天空。 機(jī)艙里坐著他和他，他們兩人坐在一起。 他看他一眼，他也看他一眼。 他，是段毅雄，他帶著他剛剛完成的油畫(huà)《破浪》去威尼斯參加國(guó)際雙年展。 他，是申唯，他帶著他剛剛拍完的電影《破浪》去威尼斯參加國(guó)際..

科技一直在改變文學(xué)以及文化的生態(tài)：通訊技術(shù)縮短了時(shí)空的距離，互聯(lián)網(wǎng)等新科技減少了學(xué)習(xí)知識(shí)的成本，人工智能取代了越來(lái)越多的工作崗位，基因技術(shù)改變了人類的價(jià)值觀……這些變化有的已經(jīng)發(fā)生，有的愈演愈烈。韓少功在北大的這次演講，從空間的、知識(shí)的、民..

楚風(fēng)本人對(duì)一些接觸過(guò)的文學(xué)文本、優(yōu)秀作品的評(píng)論，拙作不佳，看看就好

市中心醫(yī)院的醫(yī)生佟天，因?yàn)槠涓赣H在六年前那個(gè)疑點(diǎn)重重的醫(yī)患糾紛中去世，對(duì)自己的職業(yè)產(chǎn)生了懷疑，在混亂復(fù)雜的醫(yī)療環(huán)境中，在治療患者的同時(shí)，他能否完成對(duì)自己的救贖，讓心中那顆沉寂已久的火種徹底燃燒......