還等什么，采藥去！ 

 中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)3月5日第8版

□ 溫長(zhǎng)路 中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì) 

　　馬勤編輯把她策劃、編輯的《采藥去》（中國(guó)中醫(yī)藥出版社出版）送到我手里已有些時(shí)日，只是一直抽不出手來(lái)寫(xiě)篇評(píng)論。期間，她的兩篇書(shū)評(píng)先后見(jiàn)諸報(bào)端，看來(lái)對(duì)我的慢動(dòng)作她有些等不及了。“我一直想做自己喜歡的書(shū)，這一本算是其中之一了。希望您也能喜歡！能請(qǐng)自己敬愛(ài)的作家為這本書(shū)作評(píng)，總感覺(jué)這樣才比較圓滿。”一位編輯把對(duì)自己作品的摯愛(ài)看得如此之重，這或許是局外人無(wú)法完全弄得懂的。讀了她給我信中的這段話，對(duì)她的心情多了一層理解：這不正是人們常說(shuō)的敬業(yè)嗎？我不敢再拖下去了，她的這片熾熱之情既需要支持和呵護(hù)，我自己的思想壓力也需要盡快解除。   

　　從馬勤的介紹中得知：《采藥去》的作者段煦，是一位從小生活于中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)校園里的植物迷，后來(lái)就和藥用植物打上了專(zhuān)業(yè)交道。在中國(guó)科學(xué)院主辦、美國(guó)紐約發(fā)行的《僑報(bào)·中國(guó)科學(xué)周報(bào)》海外版，他連續(xù)3年發(fā)表過(guò)150多篇文章，還有個(gè)叫“俗話本草”的響當(dāng)當(dāng)專(zhuān)欄名。他的那些文章，從中藥所承載的歷史文化談到動(dòng)植物的生態(tài)屬性及中醫(yī)藥防治相關(guān)疾病的知識(shí)，獲得了海外僑胞的認(rèn)可。這本《采藥去》，就是作者在那本雜志及其他園地里練習(xí)、預(yù)熱、耕作的產(chǎn)物，是他用青春年華體察、醞釀、打磨、創(chuàng)作，用對(duì)中醫(yī)藥的真情酷愛(ài)、清新思維、獨(dú)特視角、優(yōu)美文筆催生出來(lái)的健康產(chǎn)品。

　　我以為，《采藥去》一書(shū)的特色，在于以下三點(diǎn)：

　　一是在自然世界里尋樂(lè)趣。“人是大自然的孩子，只要細(xì)心些，這個(gè)整體世界奧秘?zé)o限，揭開(kāi)萬(wàn)物是如何相互依存的奧秘，對(duì)改變我們的生活不是也有現(xiàn)實(shí)的意義嗎？”作者就是帶著這樣的觀點(diǎn)，“來(lái)到花園里、空地上、樹(shù)林里、河邊兒、山上，來(lái)到那些陽(yáng)光、土壤、巖石、水和空氣充足的地方”找藥、識(shí)藥、采藥的。在華北地區(qū)，他遇上了一處難得的保存完好的闊葉林和生長(zhǎng)在林子里的山楊、蒙古櫟、棘皮樺，用鏡頭記錄下心中的喜悅；在西雙版納，他看到了一大片長(zhǎng)著龍血樹(shù)、蘿芙木等珍稀藥用植物的人工繁育林基地，用文字表達(dá)了心中的激動(dòng)；在巖石、沙子沉積的海岸，他拍下了常綠的野菠蘿、鷓鴣麻、海南梧桐，對(duì)植物表現(xiàn)出的偌大適應(yīng)能力思緒無(wú)限；在高山草甸上，他描述著溫帶環(huán)境下迎風(fēng)盛開(kāi)的巖菊、寒帶氣候下倔強(qiáng)茂長(zhǎng)的極柳，對(duì)生命釋放出的如此潛能感慨良多。作者以他的博物思維、博物胸懷、博物方法，去認(rèn)知中藥里的動(dòng)物、植物、礦物與人的“身體、所處地域、環(huán)境和文化發(fā)生著的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系”，去詮釋生活的樂(lè)趣。

　　二是在中藥王國(guó)中長(zhǎng)知識(shí)。有俗語(yǔ)說(shuō)：“睜開(kāi)眼睛一看，滿目中藥一片。”人們的確生活于中藥的王國(guó)里，僅在中藥典籍中可以查到的中藥就有1.28萬(wàn)種以上。每一味中藥里都有一個(gè)故事，每一個(gè)故事中都包含有與人生命相關(guān)的密碼。要找馬兜鈴嗎？就與蝴蝶合作，軟尾蝴蝶的幼蟲(chóng)最喜歡吃的食物就是馬兜鈴的嫩莖葉子。要找毒蛇、毒蟲(chóng)嗎？在蚤休生長(zhǎng)的深山里，一定有它們的身影。動(dòng)物的食物鏈，與適宜環(huán)境下植物的生存有著不可分割的聯(lián)系，書(shū)中披露出的這種信息，引人入勝。“穿山龍到底是穿山龍啊，它穿過(guò)山石縫隙，把自己最寶貝的塊根扎到了幾尺深的地下”；“夏枯草，顧名思義，一到夏天就枯萎的草。在北京地區(qū)，它每年四月份萌發(fā)，五月份開(kāi)花，六月份結(jié)果，然后便枯萎了”。中藥的命名，有厚重的生活基礎(chǔ)和文化學(xué)意義，書(shū)中展示出的這些內(nèi)容，發(fā)人深思。作者以他的中藥情緣、中藥情結(jié)、中藥情分，去擁抱他心目中這位“很偉大、很寬宏，同時(shí)又能包容”的母親——中醫(yī)藥，并循循善誘地把讀者帶入這位母親的懷抱去汲取那營(yíng)養(yǎng)豐富的乳汁。

　　三是在文化境遇間寫(xiě)故事。中醫(yī)藥是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，處處散發(fā)著文化的芬芳。作者從大量的文學(xué)名著、民間傳說(shuō)中選取與中醫(yī)藥相關(guān)的情節(jié)，既為所表現(xiàn)的主題增添了文化元素，又為中醫(yī)與文化的關(guān)聯(lián)找到了佐證：民間流傳的猴子造酒故事，原來(lái)與皮薄肉厚的山杏有關(guān)；馮夢(mèng)龍《廣笑府》中的一則笑話，說(shuō)出的竟是韭菜壯陽(yáng)的原理；林黛玉清虛庵中服用的香薷飲，用的是扁豆化濕解暑的功能；魯迅先生《從百草園到三味書(shū)屋》中描述的那種又酸又甜的野果，就是中藥懸鉤子；白居易的《采地黃詩(shī)》，是直接寫(xiě)醫(yī)寫(xiě)藥的；老舍先生《四世同堂》中的茵陳酒和那位壞女人大赤包，是從中藥中獲得的素材。社會(huì)認(rèn)同情況，實(shí)際是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化程度的體現(xiàn)，也可以說(shuō)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生活化的反映，是自身文化強(qiáng)不強(qiáng)的最重要的反映。（許嘉璐《漫談文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略》）中醫(yī)藥自由出入于文人的視野之中，正是其潛移默化作用的紀(jì)實(shí)。作者以他的文化功底、文化功夫、文化功力，去詮釋中醫(yī)藥故事、普及中醫(yī)藥知識(shí)的文化自信、文化自覺(jué)精神令人贊許。

　　“有了博物的認(rèn)知觀，又有了辨認(rèn)藥材的方法，還擁有了健康的身體、快樂(lè)的心情，還等什么，我們一起采藥去吧”！“采藥，其實(shí)相當(dāng)于一種有意思的野外綜合考察游戲”，作者如是說(shuō)。希望他的《采藥去》一書(shū)能把更多讀者的興趣帶到色彩斑斕的野外，去親身領(lǐng)略、感悟、體驗(yàn)自然的和諧之美。