2015年，和許多人一樣，開始嗟嘆時(shí)光的流逝，轉(zhuǎn)眼間《荷殤•半面妝》已經(jīng)上市七年了，無(wú)論它在大家的心中眼中是褒還是貶，對(duì)我來(lái)說(shuō)，都是人生給予我的最寶貴的財(cái)富。由于它，我有了更加完善的靈魂立場(chǎng)，由于它，我和愛我的、我愛的人都結(jié)了緣。所以，今天的我是用一種感恩的心境來(lái)面對(duì)它。

    幾年前，有書友對(duì)我說(shuō)，這套書雖然不能和胡塞尼的《燦爛千陽(yáng)》的藝術(shù)成就相提并論，但不知道怎么，看到這書中的主人公就想起了《燦爛千陽(yáng)》中的女性。也有書友說(shuō)，這書已經(jīng)超越了言情的范疇。我知道這些不過(guò)是對(duì)我的小小的肯定。當(dāng)初寫書的時(shí)候我就想把內(nèi)心的這種“抗?fàn)帯比谌肱�性的情感歷程中去，但由于當(dāng)初我的水平所限和市場(chǎng)情況的種種變化，我覺的它在很多地方還不盡人意。現(xiàn)在終于等到這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，和重慶出版社簽訂的版權(quán)合同已經(jīng)到期，我得幸與北京麗景天臣文化傳播公司重新簽訂數(shù)字出版合同，因此我也漸漸沉淀下來(lái)，對(duì)徐娘的人生進(jìn)行了重新的思考和審視，也從而將這套書最開始的部分進(jìn)行了一些完善，希望能夠得到大家的繼續(xù)支持！

    關(guān)于徐娘，是一個(gè)緋紅滿地、香氛撲鼻的時(shí)代造就的一個(gè)叛逆的靈魂。她的存在，使史家在落筆之前唉聲嘆氣，卻又因?yàn)樗�不可替代的地位顫抖地給后人留下了不算多也不算太少的筆墨。這些文字已經(jīng)足夠我們洞悉她內(nèi)心的寂寞、混亂與掙扎了。“徐娘半老”說(shuō)的就是她，“出死妻”和“半面妝”也是她獨(dú)一無(wú)二的旗幟。

    她的人格無(wú)疑是完整而豐滿的。她的家庭世代高官厚爵，她是前朝公主的后裔，是大梁朝的湘東王妃。可是，她的毫無(wú)倫常卻讓人大跌眼鏡。南朝的空氣與土壤，到處散發(fā)著靡亂與溫潤(rùn)的氣息，如抽絲飛絮的春日，永遠(yuǎn)是暖的。她骨子里流淌的平等與尊重的血液汩汩地淌了出來(lái)，帶著攝人靈魂的溫度，燙得一個(gè)藩王心膽欲裂。吃了雄心豹子膽啊？居然用那不諧的“半面妝”去摧毀一個(gè)男人自尊！

    如果只是瘋狂，那么以她的心智，也許不難毀了一個(gè)男人的英雄夢(mèng)；如果只是薄情寡義，盡可以將那些身份卑微的女人掃地出門；如果只是生性桃花，盡管去往風(fēng)流地一償心愿。她所在的那個(gè)時(shí)代，女性的貞潔并非固若金湯。可是她，卻借著幾壺酒釀，搖搖晃晃、淺斟低唱，將封建女人的婦德不屑地拋向滾滾長(zhǎng)江水。

    從小出身名門的她不會(huì)缺少珍珠瑪瑙，這樣的女子必然是在良好封建教育土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的叛逆者。然而，她最終會(huì)和那些小家碧玉一樣，走入一個(gè)男子的世界。這個(gè)世界有家，有權(quán)，也有思想，但更多的是皇室的虛偽與偏執(zhí)。

    應(yīng)該說(shuō)，那個(gè)男子和那個(gè)男子的家庭對(duì)她是寬容的。可是寬容的背后，卻忽視了一個(gè)古代知識(shí)女性的深邃想法。她是個(gè)有血有肉的靈魂，在風(fēng)花雪月的浸潤(rùn)中，自然也少不了一份專屬的情感。一個(gè)女人征服不了一個(gè)男人，自然得不到那個(gè)男人和他的世界。一地狼籍，比不上一段情感狼籍的悲哀。古代女人的命運(yùn)，其實(shí)和男人緊緊相連。沒有男人的寵愛，就譬如鉆入土壤的雪花，看著美麗絕倫，其實(shí)無(wú)依無(wú)靠。

    “半面妝”的勇氣，是她以性命來(lái)?yè)Q取的。既然沒有歸屬，又何必留戀？她也許要維護(hù)一個(gè)家族的興衰。而她的家族，又是這皇權(quán)的中流砥柱。相互依存還是相互牽制，不得而知。但她卻是這政治權(quán)衡中的砝碼，是平衡的終結(jié)。我們不能說(shuō)政治婚姻中完全沒有愛。她的男人對(duì)她確實(shí)算不得無(wú)情。然而，矛盾永遠(yuǎn)都在。即使是尋常人家也會(huì)風(fēng)波不斷，何況是承載了天下命運(yùn)的天家？

    我們猜最初她不過(guò)是想用不羈的行為引起那個(gè)男子的注意，然而有些路一旦走下去，即使撞得頭破血流，也回不了頭。錯(cuò)也只能錯(cuò)下去。偏執(zhí)不過(guò)是在狂亂的精神世界里又加上的一道枷鎖，只會(huì)讓罪惡的靈魂更加不堪，也會(huì)讓周圍的人瞠目結(jié)舌。

    事實(shí)證明，很多事情到了極端，不是遁入空門，便是涅磐。“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。”這種心境，是放棄還是希望，很難分出。

    回首望去，到處是舉著酒壇子，喝得東倒西歪光著腳跑的文人墨客，到處是胡風(fēng)靡音。在恣意中，全然聽不到號(hào)角吹起和喊殺的聲音。一個(gè)國(guó)家居然如此，還談什么小家？徐娘的情感雖然未必那么高遠(yuǎn)，但是以她的智慧，應(yīng)該早就嗅到。失去了也許并不可怕，可怕的是不知道自己即將失去。

    一對(duì)恩愛的夫妻，也許先死去的一方是最幸福的。最起碼不會(huì)在表面看似繁華其實(shí)卻寂寞無(wú)常的生涯中苦苦掙扎。一個(gè)高處不勝寒的帝王，永遠(yuǎn)站在風(fēng)口浪尖上，又怎么能不寂寞？所以，她選擇了化為清風(fēng)，飄在高處看著一個(gè)朝代的更替。

    這也許就是徐娘的智慧人生。以我們的眼睛，也許看得還不夠。

    最初寫《半面妝》是因?yàn)榭戳艘欢螝v史，這段歷史出自《南史》卷十二、列傳第二、后妃下：“元帝徐妃諱昭佩，東海郯人也。祖孝嗣，齊太尉、枝江文忠公。父緄，侍中、信武將軍。妃以天監(jiān)十六年十二月拜湘東王妃，生世子方等、益昌公主含貞。妃無(wú)容質(zhì)，不見禮，帝三二年一入房。妃以帝眇一目，每知帝將至，必爲(wèi)半面妝以俟，帝見則大怒而出。妃性嗜酒，多洪醉，帝還房，必吐衣中。與荊州后堂瑤光寺智遠(yuǎn)道人私通。酷妒忌，見無(wú)寵之妾，便交杯接坐。才覺有娠者，即手加刀刃。帝左右暨季江有姿容，又與淫通。季江每嘆曰：“柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽(yáng)馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。”時(shí)有賀徽者美色，妃要之于普賢尼寺，書白角枕爲(wèi)詩(shī)相贈(zèng)答。既而貞惠世子方諸母王氏寵愛，未幾而終，元帝歸咎于妃；及方等死，愈見疾。太清三年，遂逼令自殺。妃知不免，乃透井死。帝以尸還徐氏，謂之出妻。葬江陵瓦官寺。帝制金樓子述其淫行。初，妃嫁夕，車至西州，而疾風(fēng)大起，發(fā)屋折木。無(wú)何，雪霰交下，帷簾皆白。及長(zhǎng)還之日，又大雷震西州聽事兩柱俱碎。帝以爲(wèi)不祥，后果不終婦道。”

    這位徐昭佩是封建婦德的反面教材，是封建禮教所不能容納的一個(gè)異類。“徐娘半老”“出死妻”這兩個(gè)典故就是出自于她。有人說(shuō)，一個(gè)女人有兩個(gè)典故在自己身上，是很榮幸的。可是，誰(shuí)知道，她付出的是什么樣的代價(jià)啊，在那個(gè)權(quán)利不屬于自己的時(shí)代，她用青春和生命奏響了一曲不甘**的絕唱。

    歷史背景發(fā)生在南北朝南梁。男女主要人物就是梁元帝蕭繹和她的正妻徐昭佩。南北朝是中國(guó)歷史第一個(gè)大分裂的時(shí)期。梁武帝統(tǒng)治了江南近半個(gè)世紀(jì)，可是最終卻不得善終。他自己引狼入室，最后被招來(lái)的侯景軟禁起來(lái)，**而死。雖然侯景之亂徹底動(dòng)搖了南梁的統(tǒng)治根基，可是卻給梁元帝這個(gè)瞎眼皇帝帶來(lái)了稱帝的契機(jī)。徐昭佩就生活在這個(gè)動(dòng)亂的年代。可惜在蕭繹稱帝之前，她卻永遠(yuǎn)閉上了眼睛。與其說(shuō)是被譴死的，不如說(shuō)是她自己在找尋**和精神的全部解脫。因?yàn)榛钪�比死了更痛苦，要和無(wú)數(shù)的女人去爭(zhēng)奪一個(gè)男人，即使是當(dāng)了皇后又能怎樣？還不是孤寂一生。何況，那個(gè)男人的心已經(jīng)不在自己身上，何必呢？在那個(gè)時(shí)代，死才是她唯一的出路。她帶這蓮花般的微笑離開了這個(gè)污濁的世界。因?yàn)椋�在這鐵騎踐踏、塵土飛揚(yáng)的亂世，到哪里去尋覓心靈的凈土？

    本書分為上、下兩部。上部明顯地帶有些脂粉氣，主要是寫徐妃出嫁后在京城建康所發(fā)生的故事。徐妃親眼看見一個(gè)個(gè)充滿靈性、才貌雙全的女子是如何被封建禮教吞噬了的。這是徐妃的善良天性被無(wú)情**的過(guò)程。這個(gè)時(shí)候的梁元帝蕭繹，應(yīng)該是真心愛她的。下部主要是寫徐妃隨梁元帝出藩，在江陵所發(fā)生的故事。這時(shí)，“色衰而愛弛”歷史一遍又一遍地?zé)o情地演繹這血淋淋的事實(shí)。徐妃終于被震怒了，從和梁元帝蕭繹感情出現(xiàn)了裂痕。而后，又不知不覺把感情世界轉(zhuǎn)移到了陸續(xù)出現(xiàn)的三個(gè)藍(lán)顏知己身上。同樣，下卷也是徐妃痛快淋漓又哀之欲絕的經(jīng)歷，她就是這樣從輝煌一直走向死亡的沉寂。她和身邊的所謂的三個(gè)藍(lán)顏知己真的有愛情嗎？或許說(shuō)，只是她一種感情的寄托？她始終最愛的還是蕭繹，那最初的溫情脈脈的男子。而她最心儀的應(yīng)該是那英年早逝的昭明太子。可惜了，昭明太子本身就是無(wú)數(shù)少女心中的夢(mèng)，一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。下部可能會(huì)有點(diǎn)血腥，因?yàn)槟莻�(gè)侯景嘛，被不分是非輕重的梁武帝接納了，給風(fēng)雨飄搖的南梁帶來(lái)了毀滅性的災(zāi)難。溧陽(yáng)公主，簫綱最喜歡的小女兒，又一個(gè)被殘害的女性，一個(gè)傳說(shuō)中會(huì)吃人肉的公主，在歷史中湮滅了，不知所蹤。不言而喻，當(dāng)她坐在侯景身邊的時(shí)候，看到這個(gè)禍國(guó)殃民的殺父仇人。一定是恨不得寢其皮，食其肉。真的很遺憾那青春亮麗的好年華，也會(huì)隨風(fēng)而逝。此外，還會(huì)出現(xiàn)梁元帝身邊兩個(gè)重要的女人，夏氏和王氏，這王氏是后來(lái)梁元帝最寵愛的女人。我想一定是個(gè)溫柔婉約，體貼入微的女子吧！和徐妃相反的類型，是男人心中的理想妻子。在過(guò)去醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，王氏很可能是因?yàn)樯�育出血過(guò)多而死。可是這也是徐妃最終被譴死的理由之一。我仿佛聽到了漢武帝對(duì)勾弋夫人說(shuō)的最后一句話：“你不能活了，快走吧。”

    眾所周知，《紅樓夢(mèng)》是一部輝煌巨著，也是曹雪芹心中的夢(mèng)。看似悲涼，卻留下更璀璨的文化淵源。我越來(lái)越喜歡它。細(xì)心的讀者一定會(huì)在文中發(fā)現(xiàn)我受了多么大的影響。我喜歡林語(yǔ)堂的《京華煙云》，那是一部帶有紅樓情結(jié)的好書。既然林老都喜歡的書，我還有什么理由不喜歡？“一輪明月，飛彩凝輝。”那神韻會(huì)永遠(yuǎn)停留在大家的心中，揮之不去，散之不盡。女兒都是水做的骨肉，荷花都離不開水。這幾個(gè)惠質(zhì)蘭心的女子的名字不僅都和荷花有關(guān)，更是離不開水的滋養(yǎng)。“澤陂有微草，能花復(fù)能實(shí)。碧葉喜翻風(fēng)，紅英宜照日。”“清漣”如水之精靈，“九月江南花事休，芙蓉宛轉(zhuǎn)在中洲。美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁。”都是些有靈性的女子，都是些被封建禮教吞噬了青春和生命的女子，無(wú)奈何，清淚流！和曹雪芹一樣，我也很痛惜那些在歷史長(zhǎng)河中灰飛湮滅的美麗的女子。尤其是在亂世中的異樣女子，如片片浮萍，如落入小溪流中的落葉，上下無(wú)依，不知最后飄向哪里？

    其實(shí)對(duì)于荷花，我本身并不十分地了解，我只是讀過(guò)北宋周敦頤的《愛蓮說(shuō)》：“水陸草木之花，可愛者甚蕃……”網(wǎng)上是這樣介紹的：“荷，又稱為芙蕖，蓮花是它的果實(shí)，蓮子叫“菂”（音dì），蓮子中心的胚芽叫“薏”，花叫“芙蓉”，花苞稱“菡萏”，葉子叫“蕸”（音xiá），梗子叫“茄”，本叫“蔤”（音mì），即荷莖入泥土中的部分，根部叫“藕”。明代張自烈著的《正字通》：“北人以蓮為荷，今俗荷皆謂之蓮。”除此之外，還有稱蓮花為“水華”、“玉華”、“佛座須”等等不同的名稱。書中也稱水芝（見隋唐陳羽《夏日宴九華山池贈(zèng)主人》詩(shī)：“百花開盡水芝香”），玉井花（見唐韓愈《古意》詩(shī)：“太華峰頭玉井蓮，花開十丈藕如船”）。蓮之地下莖稱藕，其花故也稱藕花（見宋僧道潛《臨平道中》詩(shī)：“藕花無(wú)數(shù)滿汀洲”。

    本書從頭到尾都離不開荷花，包括書名和章節(jié)等等。我覺得有必要在這里解釋一下。之所以選擇荷花作為載體，有兩個(gè)方面的原因：其一是我想反映徐妃那種內(nèi)心的無(wú)奈，她作為古代沒有自我權(quán)利的婦女,在婚姻問(wèn)題上不能選擇，在婚姻生活中又得不到真正的全部的愛情，內(nèi)心苦悶，彷徨，繼而做了封建道德的叛逆者，為天下所不容。其實(shí)她內(nèi)心還是圣潔的，對(duì)“出淤泥而不染”的代表荷花的渲染，只是為了表達(dá)一種內(nèi)心的素潔，并沒有什么實(shí)質(zhì)性的矛盾。其二，南北朝重佛的風(fēng)氣重之又重，而蓮與佛教的關(guān)系十分密切，可以說(shuō)“蓮”就是“佛”的象征。佛教將許多美好圣潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。坐在蓮花，手拿蓮花，寺廟里隨處可見蓮花的圖案。佛經(jīng)《妙法蓮花經(jīng)》簡(jiǎn)稱《法華經(jīng)》，都是以蓮花為喻，象征教義的純潔高雅。蓮花是佛教中的圣物。這樣可以側(cè)面地反映當(dāng)時(shí)的文化思想史。

    于是，我搜集了很多關(guān)于荷花的詩(shī)句，文中也不斷出現(xiàn)對(duì)荷花的描寫。但是除了章節(jié)標(biāo)題外用的七言詩(shī)，尤其是唐詩(shī)宋詞，文中一處都沒有。這是因?yàn)槟媳背�五言�?shī)剛得到初步的發(fā)展，這個(gè)時(shí)代是五言詩(shī)和賦等其他文體并行的年代。昭明太子除了留下《文選》這部輝煌的文學(xué)著作，還有一部《英華集》，里邊收錄了大量的五言詩(shī)。所以我盡量用符合那個(gè)時(shí)代的文學(xué)體裁來(lái)勾畫人物和事件。

    我個(gè)人比較喜歡讀古代后妃傳記，所以文中可能會(huì)出現(xiàn)一些關(guān)于這些方面的內(nèi)容。其實(shí)在刻畫這個(gè)人物方面，我也沒有什么把握，只是用我個(gè)人的視角來(lái)觀察體會(huì)罷了，如果大家有什么疑義，可以隨時(shí)指出，我會(huì)盡我最大的努力來(lái)修改。

    關(guān)于梁武帝，我不想用正面來(lái)描寫他，這個(gè)統(tǒng)治了江南近半個(gè)世紀(jì)的大梁開國(guó)皇帝，他在重視文化教育方面，也算是一個(gè)明白人。可是佞佛到了昏庸的地步。不分是非地講究什么慈悲寬容，法制觀念淡薄，又偏偏喜歡什么佛學(xué)，搞什么“舍身”，把國(guó)家的財(cái)政經(jīng)濟(jì)搞得一團(tuán)糟。辨證地說(shuō)，他只是過(guò)度地搞什么精神建設(shè)，而忽視了經(jīng)濟(jì)是第一生產(chǎn)力這條基本規(guī)律，在發(fā)展佛學(xué)的同時(shí)，荒廢了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把好不容易辛苦建立的大梁給毀了，他的子孫們也都是一些短命的皇帝。國(guó)家失去了根本，是必然要走下坡路的。

    一個(gè)大家閨秀，放棄了古代婦女所珍視的名節(jié)，僅圖個(gè)人快樂(lè)嗎？不是那么簡(jiǎn)單！她在報(bào)復(fù)，在宣泄，在控訴，哪怕是死！明知不可為之而為之，敢讓后來(lái)當(dāng)上皇帝的梁元帝下不來(lái)臺(tái)，真要有足夠的膽子才行。可是她，做了！

    我寫這個(gè)女人，是做了深思熟慮的。我考慮過(guò)，可能會(huì)有人說(shuō)，這是“給**立牌坊”，但是我還是義無(wú)反顧了。徐妃蔑視那個(gè)所謂的皇權(quán)，看不起所謂的男人的尊嚴(yán)，在現(xiàn)代眼光來(lái)看，只不過(guò)是女性意識(shí)自我覺醒的一個(gè)典型。

    我想應(yīng)該公正地來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)女人。她本來(lái)是個(gè)大家閨秀，試問(wèn)，無(wú)論古代還是現(xiàn)代的女人，都憧憬著那“執(zhí)子之手，與子偕老”的幸福，無(wú)奈那個(gè)時(shí)代，這樣的幸福如泡沫一樣轉(zhuǎn)眼就消失了。“山無(wú)棱，天地合，乃敢與君絕？”的愛在哪里？她痛苦，她悲哀的同時(shí)，反抗無(wú)效，掙扎無(wú)用，無(wú)論如何也改變不了事實(shí)，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)代本身就是婦女的墳?zāi)埂Ｓ谑牵�她逐漸走了一條不歸路。

    一個(gè)敢于蔑視皇權(quán)的女人，一個(gè)敢于向封建禮教挑戰(zhàn)的女人，用生命和血淚爭(zhēng)取自由和權(quán)利。可是，卻得不到世人的理解，封建禮教這個(gè)套在女人頭上的沉重的枷鎖，把女人壓得喘不過(guò)氣來(lái)……

    她也有花一樣的年華，卻在漫長(zhǎng)的等待和反抗中度過(guò)了一生，一直到死。有人嘲笑，有人不屑，但是卻沒有人理解，沒有人同情，難道這就是反抗、掙扎的必然結(jié)果？難道這就是“不守婦道”的歸宿？

    這篇文是專門寫給女性讀者的。當(dāng)我們含著淚，感受一下古代女子的淚水中隱含著的悲壯和心酸的歷史，讓我們用女性特有的別樣的細(xì)膩的情感為文中的女人說(shuō)幾句公平的話吧，她們都是被犧牲了的可憐的女子……唏噓不已……

    徐昭佩：本書的女主人公，死后被“出妻”。

    蕭繹：即梁元帝，原為湘東王，字世誠(chéng)，高祖第七子。徐昭佩之夫。

    蕭衍：即梁武帝，字叔達(dá)，小字練兒。“竟陵八友”之一，佞佛，后在侯景之亂餓死，享年86歲。曾有“時(shí)來(lái)天地皆同力，遠(yuǎn)去英雄不自由”的評(píng)價(jià)。

    蕭統(tǒng)：即文學(xué)史上赫赫有名的昭明太子，為盛名所累，最后驚懼而死。

    蕭綱：簡(jiǎn)文帝。初封晉安王，宮體詩(shī)的“始祖”。后來(lái)的傀儡皇帝，被侯景派人用土袋活活壓死。

    溧陽(yáng)公主：簡(jiǎn)文帝最疼愛的小女兒。被迫嫁給可以做祖父的侯景，后不知所蹤。

    永康公主：蕭玉嬛，蕭衍與德皇后之第三女，徐昭佩之密友。

    智遠(yuǎn)和尚：徐昭佩知己之一。

    暨季江：徐昭佩知己之二。

    賀徽：徐昭佩知己之三，人稱美男子。

    靜遠(yuǎn)師太：智遠(yuǎn)和尚的師姐，櫳翠庵之主持。

    侯景：字萬(wàn)景，朔方人，或云雁門人。是使蕭梁加速滅亡之劊子手。一場(chǎng)侯景之亂，使梁朝分崩離析，命不久矣。后被手下殺死。

    蕭正德：蕭衍的侄子。想篡位謀權(quán)，于是引狼入室，和侯景狼狽為奸，后不得善終。

    蕭綸：蕭衍之六子。被蕭繹假手于西魏殺死，為蕭繹掃清了稱帝的障礙。

    蕭方等：徐昭佩與蕭繹之子，死于平亂之中。

    蕭含貞：徐昭佩與蕭繹之女，后封益昌公主。

    丁貴嬪：昭明太子之母。

    阮修容：蕭繹之生母。

    袁蘭芝：蕭繹妃之一，生子蕭方矩。

    夏樂(lè)梅：蕭繹妃之二，生子蕭方智。

    王金蕊：蕭繹妃之三，生子蕭方諸后死。

    明珠：侍女。

    冰兒：徐昭佩陪嫁侍女。

    蘇姑姑：蕭繹奶娘，王府之女管家。

    芙蓉：蕭繹之侍妾之一。

    清漣：蕭繹之侍妾之二，后被徐昭佩誤殺致死。

    紅英：蕭繹之侍妾之三。

    嫣然：蕭繹之侍妾之四。

    王僧辯：蕭繹之得力大將，后因爭(zhēng)權(quán)被陳霸先殺死。

    陳霸先：蕭繹之得力大將。后廢蕭方智，建立陳朝。