仰慕傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，還是在我做了母親之后，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活滲透著祖國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。我親眼目睹中醫(yī)的針灸、推拿、藥浴在病殘兒童身上發(fā)生的奇跡。在北京西苑的一家康復(fù)醫(yī)院，很多韓國(guó)友人慕名前來(lái)，為自己的孩子治療。因?yàn)橹嗅t(yī)藥是我們獨(dú)一無(wú)二的國(guó)粹，是世界任何一個(gè)國(guó)家的文化都無(wú)法替代的。

    我一直想嘗試寫這樣一個(gè)關(guān)于中醫(yī)藥的故事。思慮了良久，終于決心動(dòng)筆了。我選擇的背景時(shí)代是南北朝的侯景之亂，這段歷史是我熟悉的，所以寫起來(lái)極為順手。

    南北朝是一個(gè)動(dòng)亂的年代，也是我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的重要階段。由于教育的發(fā)展,使得秦漢時(shí)期的醫(yī)學(xué)理論得到長(zhǎng)足的發(fā)展。同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、流行病給醫(yī)學(xué)家們提供了更多的臨床機(jī)會(huì)。長(zhǎng)足發(fā)展的醫(yī)學(xué)理論、不斷豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)、比較完善的醫(yī)務(wù)制度，構(gòu)筑了魏晉南北朝時(shí)期醫(yī)學(xué)的三個(gè)特點(diǎn)，反映了此時(shí)醫(yī)學(xué)方面取得的斐然成就。東漢時(shí)，張仲景曾撰《傷寒雜病論》，魏晉時(shí)王叔和將此書進(jìn)行整理，進(jìn)一步分為《傷寒論》和《金匱要略》。他撰寫的《脈經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的脈學(xué)專著。皇甫謐的《黃帝針灸甲乙經(jīng)》，將祖國(guó)中醫(yī)針灸學(xué)提高到一個(gè)新水平。另外，還有葛洪的《金匱藥方》，南朝人陶景弘的《本草經(jīng)集注》都是非常有代表性的醫(yī)藥著作。

    還有《太平廣記》里《醫(yī)者》篇除了講述魏晉南北朝醫(yī)者的高超醫(yī)術(shù)，居然還有妖鬼狐神的詭異病例。不得不說(shuō)，醫(yī)巫的分離使中醫(yī)學(xué)更具有辨證性和科學(xué)性，實(shí)用性和理論性。但是我想，所謂玄巫不過(guò)是反映了勞動(dòng)人民的美好愿望而已。有病治病，無(wú)病消災(zāi)，是當(dāng)時(shí)每一個(gè)百姓心中的理想模型。從太醫(yī)令、太醫(yī)丞、藥丞到普通的庶民信奉的江湖郎中，都適應(yīng)了不同階級(jí)和層次的需要。從遠(yuǎn)古至今天，中醫(yī)領(lǐng)域似乎仍然有很多難解的謎，需要后人去追尋它們的答案。

    本文的線索是結(jié)合南北朝出了七世十二位名醫(yī)的徐氏家族，用徐陶兩家在亂世中的愛(ài)恨離仇來(lái)詮釋這種特殊文化背景。我想寫的故事，是通過(guò)兩代人愛(ài)的延續(xù)，通過(guò)婚姻的理念完成“醫(yī)”和“藥”的結(jié)合，在這條道路上，這兩個(gè)概念是無(wú)法真正隔離開(kāi)來(lái)，它們?cè)诼�長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中融為一體，用它們無(wú)可比擬的優(yōu)越性和神奇魅力向讀者敞開(kāi)心扉。

    書中的扶南國(guó)就是今天的越南、柬埔寨。史書記載，在梁武帝時(shí)期，曾經(jīng)遣史來(lái)獻(xiàn)地方物產(chǎn)。這個(gè)細(xì)節(jié)被我加工成了一段沒(méi)有結(jié)局的異域之戀，由此產(chǎn)生了下一代的愛(ài)情糾葛。南北朝的歷史元素融合了中醫(yī)藥世家的糾纏和血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)亂，并在刀光劍影中提煉我們中華民族所具備的人性的光輝的一面。那就是，在任何困難下，我們都要堅(jiān)持下去，保護(hù)我們的文化精髓。

    我記得故鄉(xiāng)有一位出自中醫(yī)世家的醫(yī)生，到現(xiàn)在仍然堅(jiān)持用針刺、艾灸、藥治、刮痧、推拿、藥浴來(lái)治療各種疑難病癥。他告訴我，民間的中醫(yī)之所以以家族的形式流傳下來(lái)，是因?yàn)閺脑\療、開(kāi)方、配藥到成藥的制造甚至愈后隨訪，都是非常復(fù)雜的，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出了差錯(cuò)，都是大事，所以非自己人不能信任。所以先秦時(shí)就有“醫(yī)不三世，不服其藥”的說(shuō)法。他很嚴(yán)謹(jǐn)，不僅吸收了家族的經(jīng)驗(yàn)，還從師名醫(yī)進(jìn)行了鉆研，用“平心”的概念來(lái)詮釋中醫(yī)與養(yǎng)生的內(nèi)涵。

    我想，正如書上所說(shuō)，中國(guó)歷史上曾遭遇無(wú)數(shù)次病役侵襲，卻從來(lái)未象歐洲那樣，一死幾百萬(wàn)人，上千萬(wàn)人，彰顯了中醫(yī)藥在防病治病上的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。所以說(shuō)，中醫(yī)要在繼承中創(chuàng)新，取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，使偉大的中醫(yī)藥重新煥發(fā)生機(jī)。

    當(dāng)累了一天的人們，閑暇之余，可以翻開(kāi)一本圖文版的《本草綱目》或者《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在那里，你會(huì)看到美麗的花草樹(shù)木和難得一見(jiàn)的珍稀物品，甚至生活中隨處可見(jiàn)的東西，看到大自然為我所用，中華民族用自己的勇敢、堅(jiān)韌和智慧創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。從那里，我們依然可以感受到幾千年來(lái)中華民族的哲學(xué)觀、美學(xué)觀和價(jià)值觀，感受出他們和大自然親密而又矛盾的艱辛。這份艱辛的過(guò)程，正是提升我們的契機(jī)。

    我在寫作過(guò)程中得到了中醫(yī)師朋友王雪梅的支持和幫助，在此表示真摯地感謝！本書中所有的古方都來(lái)自醫(yī)學(xué)著作，其可用性有待斟酌，請(qǐng)不要輕易嘗試。另本人因水平有限，恐有眾多不足，請(qǐng)各位讀者和朋友批評(píng)指正。