互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文學(xué)寫(xiě)作的新變化

    ——評(píng)王祥的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》

    一個(gè)時(shí)代會(huì)有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)類型的代表，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便是其中的翹楚。在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》（2015年4月中國(guó)人民大學(xué)出版社出版）一書(shū)中，編者王祥強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是大眾文藝譜系中的一部分，也就是說(shuō)它的敘事性、文藝功能性和創(chuàng)作原理都與文學(xué)創(chuàng)作有著明顯的相關(guān)性。因此，在該書(shū)的編撰中，王祥是以傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作原理分析的角度來(lái)討論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作問(wèn)題，雖然說(shuō)這本書(shū)綜合了起點(diǎn)、榕樹(shù)下、中文在線等許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站的寫(xiě)手及其作品的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，但是它對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理分析的方法論仍屬于學(xué)院派和理論派，包括對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作屬性、倫理表達(dá)、世界設(shè)定、人物及關(guān)系創(chuàng)設(shè)、情節(jié)創(chuàng)造，以及對(duì)母題、原型與主題的分析等。

    網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文學(xué)寫(xiě)作的一種新的產(chǎn)物，它打破了傳統(tǒng)的寫(xiě)作習(xí)慣，以實(shí)時(shí)性、互動(dòng)性、網(wǎng)絡(luò)性的寫(xiě)作方式進(jìn)行自我表達(dá)。王祥在該書(shū)中卻是在異中求同，試圖找到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和所有文藝形式共同的創(chuàng)作原理，但是反過(guò)來(lái)，我們也必須認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在跳脫傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的思維定式，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文學(xué)寫(xiě)作的新變化就發(fā)生在我們身邊，我們要善于發(fā)現(xiàn)兩者的差別，并在這個(gè)差別中找到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的創(chuàng)新性價(jià)值。筆者認(rèn)為，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作正在面臨著三個(gè)核心變化。

    互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作中作者與讀者的模糊化，大眾寫(xiě)作時(shí)代到來(lái)了。在傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作和傳播中，一般存在著以作者為中心向讀者進(jìn)行單向傳輸?shù)哪Ｊ剑�也就是說(shuō)，作者是文學(xué)創(chuàng)作中的絕對(duì)掌握者。但是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息的溝通和共享變得更加實(shí)時(shí)和互動(dòng)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作大多是以邊寫(xiě)邊上傳的方式進(jìn)行的，也就是說(shuō)，作者在創(chuàng)作時(shí)會(huì)根據(jù)讀者的反饋來(lái)進(jìn)行調(diào)整，這里以某網(wǎng)絡(luò)作者的作品《我望山明》為例，因?yàn)樽x者在選擇“讀”與“不讀”的結(jié)果中，作者感受到了讀者對(duì)原名稱的陌生化，因此根據(jù)讀者的建議改名為《長(zhǎng)公主的舊情郎》，以更加通俗化和大眾化的名稱來(lái)獲取讀者的認(rèn)同，從而在閱讀量上獲得了較大的增長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文學(xué)寫(xiě)作已經(jīng)越來(lái)越受到讀者的影響，不僅包括名稱上的變化，還包括角色設(shè)置、情節(jié)設(shè)置，甚至讀者的意見(jiàn)也會(huì)直接影響到結(jié)局，作者與讀者已經(jīng)不存在鮮明的角色界限了，他們的互動(dòng)已經(jīng)從單向變?yōu)殡p向。甚至隨著大眾化創(chuàng)作的到來(lái)，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表自己的作品，它對(duì)作者的門(mén)檻降低了。

    第二，互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作中作者個(gè)性的放大化、私人化寫(xiě)作時(shí)代到來(lái)了。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文學(xué)寫(xiě)作在寫(xiě)什么？和傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作關(guān)注人類共性的宗旨不同，互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作越來(lái)越個(gè)性化和私人化，網(wǎng)絡(luò)作者用原生態(tài)的話語(yǔ)方式來(lái)表達(dá)自我的感受和體驗(yàn)，從而使得他們的作品更加多元化和個(gè)性化。互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作是人們進(jìn)行自我表達(dá)的一個(gè)重要渠道，和微博、微信等相類似，它也逐漸成為一個(gè)自媒體的渠道，作者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自我的情感、理性和心理，從而滿足自我的表達(dá)欲望，這是現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作的第一目的。和傳統(tǒng)文學(xué)的自我表達(dá)相比較，互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作更加私人化的原因就在于它很少經(jīng)過(guò)雕琢和粉飾，它被賦予的社會(huì)價(jià)值和文本意義很少，甚至幾乎沒(méi)有，因此它的寫(xiě)作更加直白和直觀，讀者往往能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)作品的描述直接窺探作者的精神世界。

    第三，互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作中詞匯語(yǔ)句和謀篇布局的自由化，自由寫(xiě)作時(shí)代到來(lái)了。正如該書(shū)中所寫(xiě)的那樣，文學(xué)創(chuàng)作是有一定的規(guī)律可循的，但筆者認(rèn)為，這個(gè)規(guī)律并非是一成不變的，它存在著一定的滯后性，也就是說(shuō)和傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作相比較，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文學(xué)寫(xiě)作表現(xiàn)出了對(duì)現(xiàn)有文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的革命性，它更加自由，無(wú)論是世界觀的設(shè)置，還是人物情節(jié)的安排，或是詞匯語(yǔ)句的應(yīng)用及謀篇布局的結(jié)構(gòu)都表現(xiàn)出了前所未有的自由和隨意。在現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)作品中，我們可以看到許多類型上截然不同的作品，它們的語(yǔ)言風(fēng)格、創(chuàng)作結(jié)構(gòu)、人物形象設(shè)置等都有著很大的不同，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)大眾文化的盛行，無(wú)論是怎樣的寫(xiě)作風(fēng)格，都能夠在某種特定受眾中獲得一定的認(rèn)同。自由寫(xiě)作時(shí)代給了互聯(lián)網(wǎng)作者更多的創(chuàng)作自由空間，讓他們不必受寫(xiě)作規(guī)律的束縛。

    總而言之，筆者認(rèn)為在這些新變化的基礎(chǔ)上探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)一脈相承的創(chuàng)作原理才是王祥編著該書(shū)的原因，因此，我們?cè)陂喿x《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》之前就應(yīng)該對(duì)當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文學(xué)寫(xiě)作的新變化有比較全面的了解，從而在這些新變化中總結(jié)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)和寫(xiě)作原理。雖然說(shuō)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作群體和作品規(guī)模在日漸增長(zhǎng)，但是其文學(xué)性、原創(chuàng)性、作品質(zhì)量、審美價(jià)值等卻步入了一定的瓶頸，大量重復(fù)性的創(chuàng)作營(yíng)造出了浮躁泡沫化的網(wǎng)文創(chuàng)作環(huán)境，由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是來(lái)自大眾自我的文學(xué)表達(dá)，由于作者水平和經(jīng)驗(yàn)的不同，不可避免地會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言粗糙、人物虛假、情節(jié)欠缺、審美趣味低下等創(chuàng)作問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想獲得更大的發(fā)展空間，還需要從傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而獲得自身的繁榮發(fā)展。（《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2015年4月版。）

    作者：屈波/碩士，楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師  來(lái)源：《新聞愛(ài)好者》，2018年第1期，第100頁(yè)。

    互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文學(xué)寫(xiě)作的新變化

    ——評(píng)王祥的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》

    摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)時(shí)代已然來(lái)臨，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新時(shí)代文學(xué)類型的代表逐漸散發(fā)出熠熠光彩�！毒W(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》一書(shū)中，明確認(rèn)可網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事性、文藝功能性以及創(chuàng)作原理都和文學(xué)創(chuàng)作有著顯而易見(jiàn)的關(guān)聯(lián)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理應(yīng)被歸入大眾文藝譜系范疇。基于此，本文將就《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》的認(rèn)識(shí)發(fā)表拙見(jiàn)，簡(jiǎn)要評(píng)論互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文學(xué)寫(xiě)作的新變化。

    關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；文學(xué)寫(xiě)作；新變化；《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》

    引言：隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨，起點(diǎn)中文、榕樹(shù)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站迅速崛起，吸引了新時(shí)期青年人的廣泛關(guān)注�？陀^來(lái)說(shuō)，社會(huì)各界人士一直就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否隸屬于文學(xué)創(chuàng)作這一問(wèn)題存在著顯著的爭(zhēng)議。很大一部分群體認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的情節(jié)設(shè)置和創(chuàng)作屬性決定著其不屬于文學(xué)創(chuàng)作，但是也有部分專家學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只是新時(shí)期文學(xué)寫(xiě)作的一種產(chǎn)物，也是大眾文藝譜系中的一部分。因此，本文將結(jié)合這一命題闡述互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文學(xué)寫(xiě)作的新變化。

    1. 《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》簡(jiǎn)介

    《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》是知名網(wǎng)文寫(xiě)作導(dǎo)師王祥的一部力作，其在這本書(shū)中發(fā)表了有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作及其創(chuàng)作原理的真知灼見(jiàn)。這部書(shū)主要綜合了起點(diǎn)中文、榕樹(shù)下、中文在線等網(wǎng)站網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作問(wèn)題，涉及到諸多網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手創(chuàng)作手法和創(chuàng)作原理的分析，并著重介紹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界設(shè)定、情境創(chuàng)設(shè)、人物關(guān)系以及對(duì)原型和主題的分析等，受到多位資深網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作者的贊譽(yù)，也為許多處于瓶頸期的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作者提供了靈感。在這本書(shū)中，涵蓋了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“快感獎(jiǎng)賞機(jī)制”、對(duì)人類欲望的審美化和倫理化處置等內(nèi)容，囊括了故事功能設(shè)定、細(xì)節(jié)打磨、故事情節(jié)創(chuàng)造等重要理念，從創(chuàng)作原理分析的角度指出了當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作存在的系列問(wèn)題，雖然分析方法偏向于理論派和學(xué)院派，但對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展依舊具有重要指導(dǎo)意義。

    2. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本理念

    眾所周知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的一種新型文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)物，其打破了傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的一些限制，以實(shí)時(shí)性、互動(dòng)性以及網(wǎng)絡(luò)性等特點(diǎn)迅速俘獲了一大批受眾。很大一部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛(ài)好者認(rèn)為興起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是文學(xué)界的翹楚，而反對(duì)者則認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在較強(qiáng)的套路性，整體來(lái)說(shuō)比較低俗。

    實(shí)質(zhì)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是大眾文學(xué)的典型代表，其反映的是普通人的愿望、價(jià)值觀以及情趣，故事發(fā)展的核心是個(gè)人的欲求能夠滿足，比較滿足受眾的心理需求，并不屬于精英文學(xué)。有很大一部分專業(yè)人士認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)屬于通俗文學(xué)，但是通俗卻不能和低俗化等號(hào)，必須要對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)身份進(jìn)行理性定位。結(jié)合現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主旋律來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)主角所追求的是什么？是超能、長(zhǎng)生、愛(ài)情、權(quán)力以及財(cái)富，后面幾項(xiàng)內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中每一個(gè)人都熱切期盼與渴求的。所以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的藝術(shù)同樣來(lái)源于生活，如果非要說(shuō)集合傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作方式有何差異，那么也許是傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作屬于陽(yáng)春白雪，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作更傾向于下里巴人。在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》藝術(shù)中，作者也是采取了一種融合的傳統(tǒng)創(chuàng)作模式和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理的形式來(lái)達(dá)成異曲同工的效果。與之相反，人們也應(yīng)該意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)質(zhì)上是擺脫傳統(tǒng)創(chuàng)作方式束縛的一次革命，必須要善于發(fā)現(xiàn)兩者之間的區(qū)別、理性看待二者之間的差異，在大量的摸索中尋求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的創(chuàng)新性價(jià)值。

    3. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作的新變化

    （1）作者個(gè)性私人化

    在傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作模式下，所有的作家都需要明確一個(gè)深刻的主題。但是，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作的逐漸流行，文學(xué)創(chuàng)作的門(mén)檻被大幅度降低，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更主要的是反映作者的一些私人的想法。那么，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下文學(xué)寫(xiě)作應(yīng)該寫(xiě)什么便不再有清晰的界限。有意向從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的人員不必將主旨局限于對(duì)人類貢獻(xiàn)的關(guān)注和思考方面，他們可以隨心所欲的來(lái)宣揚(yáng)自己的個(gè)性，讓自己的文學(xué)創(chuàng)作具有獨(dú)特的風(fēng)采。而且，結(jié)合《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》一書(shū)展開(kāi)分析，比較知名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者都更傾向于用原生態(tài)的話語(yǔ)方式來(lái)體現(xiàn)他們的情感、放飛他們的思想。所以，總的來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作整體呈現(xiàn)出多元化和個(gè)性化的發(fā)展趨勢(shì)，而且這種趨勢(shì)將會(huì)隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮發(fā)展而重要凸顯。到目前為止，互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)是人們閑暇之余表達(dá)自我、展示自我的一個(gè)平臺(tái)渠道，就恰似人們現(xiàn)在所依賴的微信微博等交流媒介，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)質(zhì)上也在逐漸向自媒體發(fā)展。更多的作者進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作不再是針砭時(shí)弊、也不是為了單純的盈利，而只是通過(guò)創(chuàng)作來(lái)宣泄他們的心理、情感，展現(xiàn)他們對(duì)于這個(gè)世界乃至生活中一些微不足道事情的理性思考，從根本上來(lái)說(shuō)也就是滿足他們的宣泄與表達(dá)欲望，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作之所以如此大眾的一項(xiàng)原因。之所以互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作和傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作涇渭分明，其實(shí)也體現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)更加私人化，其不像傳統(tǒng)文學(xué)那般經(jīng)過(guò)大量的雕琢和粉飾，而會(huì)有一種返璞歸真的狀態(tài)。而且，正好是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者只是為了宣泄情感，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀者也只是借此來(lái)豐富閑暇時(shí)光，因而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中所蘊(yùn)含到的文本意義和社會(huì)價(jià)值內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)較少，讀者在大量的文字中將會(huì)直接窺探到作者的精神世界，和作者產(chǎn)生無(wú)聲的交流。

    （2）創(chuàng)作界限模糊化

    網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮發(fā)展實(shí)質(zhì)上也標(biāo)志著大眾寫(xiě)作時(shí)代的來(lái)臨。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，讀者和作者之間不再有清晰的界限，只要有一顆熱衷于文學(xué)創(chuàng)作的心和一部電子設(shè)備，任何一個(gè)人都有可能成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者。在傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作和傳播過(guò)程中，一般都會(huì)形成以作者為核心的單向傳播模式，讀者基本沒(méi)有機(jī)會(huì)將自己的一些想法和提議傳達(dá)給作者，作者對(duì)自己的文學(xué)創(chuàng)作有絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)，是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的絕對(duì)主導(dǎo)者。但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)作逐漸呈現(xiàn)大眾化發(fā)展趨勢(shì)，這種格局基本已經(jīng)被打破。互聯(lián)網(wǎng)在信息傳播以及溝通交流方面具有極大的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，而信息的共享和交互將會(huì)使讀者和作者之間的溝通交流成為一種十分普遍的現(xiàn)象。尤其是現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品往往都采用連載的形式進(jìn)行上傳，讀者完全可以將自己對(duì)某一章節(jié)的感想以意見(jiàn)的形式反饋給作者，或者為作者的下一階段寫(xiě)作提供些許建議。站在作者的立場(chǎng)進(jìn)行思考，也就是說(shuō)作者可以隨時(shí)根據(jù)讀者的一些反饋情況對(duì)下一階段的某篇布局進(jìn)行適度調(diào)整，來(lái)健全與調(diào)整自己思維中的小說(shuō)整體架構(gòu)。比如說(shuō)，以《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》所給出的案例為例。某網(wǎng)絡(luò)作者創(chuàng)作一部名為《我望山明》的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，但是很大一部分讀者反饋這部作品不夠通俗，他們很容易忘記小說(shuō)的題目，而在讀或不讀中反復(fù)糾結(jié)。后來(lái)，根據(jù)部分讀者的建議，該網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者將小說(shuō)的題目改作《長(zhǎng)公主的舊情郎》。結(jié)果，很大一部分網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的讀者對(duì)這一改動(dòng)紛紛表示贊同，如此這篇小說(shuō)就憑借通俗大眾的題目獲取了更多的讀眾，其閱讀量得到了大幅度增長(zhǎng)，從而增加了作者的知名度，切在一定程度上為作者帶來(lái)了更高的經(jīng)濟(jì)利益。其實(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，讀者為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作所帶來(lái)的影響遠(yuǎn)不止如此，不僅僅是書(shū)名的變化，甚至還深入到情節(jié)的設(shè)置、整體故事框架的設(shè)置甚至角色性格，在極少數(shù)情況下，讀者的意見(jiàn)甚至?xí)�直接影響到結(jié)局。所以，讀者和作者之間并不再存在敬畏分明的界限，只要他們有溝通交流的意愿，他們就完全可以實(shí)現(xiàn)由單向互動(dòng)到雙向互動(dòng)的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，隨著大眾化創(chuàng)作的到來(lái)，無(wú)論一個(gè)人的文筆是否優(yōu)美、其創(chuàng)作思想是否深刻，只要有創(chuàng)作欲望，他就可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表作品，甚至可以找到志同道合的創(chuàng)作者，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展添磚加瓦。

    （3）謀篇布局自由化

    在傳統(tǒng)的文學(xué)作品創(chuàng)作中，絕大多數(shù)的作者都講究詞匯語(yǔ)句的推敲，他們會(huì)經(jīng)過(guò)大量的反復(fù)修改，最終確定文章的某篇布局，通過(guò)反復(fù)的斟酌來(lái)確定某個(gè)字詞的使用是否合理。所以，傳統(tǒng)的文學(xué)作品具有較高的藝術(shù)性，有極高的鑒賞價(jià)值。但是，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所帶來(lái)的創(chuàng)作自由卻幫助一大批網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛(ài)好者打破了這一界限。正像《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》一書(shū)中所說(shuō)，雖然文學(xué)創(chuàng)作是有規(guī)律可循的，但是這一規(guī)律卻并非是一成不變的。而且，這一規(guī)律從某種角度上來(lái)說(shuō)，存在比較明顯的滯后性。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，文學(xué)界或許會(huì)將迎來(lái)一次有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的革命。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中，作者可以發(fā)揮自己天馬行空的想象力，隨心所欲的創(chuàng)設(shè)世界觀、安排人物情節(jié)，他們的思維將不會(huì)受到現(xiàn)實(shí)世界的舒服。所以，他們?cè)谠~匯語(yǔ)句的應(yīng)用乃至謀必安布局的調(diào)整方面都具有更大的自由權(quán)，現(xiàn)階段絕大多數(shù)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品都展現(xiàn)出了前所未有的自由和隨意。通過(guò)大量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品鑒賞與分析，不難發(fā)現(xiàn)除卻大多數(shù)品質(zhì)優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在語(yǔ)言風(fēng)格、創(chuàng)作結(jié)構(gòu)乃至人物形象設(shè)置方面都存在著天差地別，但是這些人物形象和故事情節(jié)都具有十分廣泛的受眾。這也側(cè)面印證了在互聯(lián)網(wǎng)大眾文化盛行的時(shí)代下，不論是什么樣的寫(xiě)作風(fēng)格、無(wú)論是什么樣的人物形象，都能夠俘獲一批受眾，并能在一定的圈子內(nèi)獲得贊美與認(rèn)同。所以，互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)時(shí)代的到來(lái)，讓更多有意向從事文學(xué)創(chuàng)作的人才具備了更加廣闊的創(chuàng)作自由空間，他們可以徹底打破寫(xiě)作規(guī)律條條框框的束縛，真正讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)鳴的發(fā)展態(tài)勢(shì)。除此以外，由于詞匯語(yǔ)句和某篇布局應(yīng)用更加自由化，人的思維和個(gè)性便得到了直觀體現(xiàn)，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作自由實(shí)質(zhì)上也是思想自由的一種體現(xiàn)。只是，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展至一定階段，其原創(chuàng)性和審美價(jià)值可能會(huì)陷入一定的瓶頸，甚至使網(wǎng)文創(chuàng)作環(huán)境呈現(xiàn)泡沫化趨勢(shì)，這一問(wèn)題亟待解決。

    4. 結(jié)束語(yǔ)

    綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮發(fā)展是時(shí)代發(fā)展與思想解放的必然趨勢(shì)。而正如《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》所言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作方式實(shí)質(zhì)上是一脈相承的。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)若想打破發(fā)展瓶頸，必須從傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中汲取經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展。

    參考文獻(xiàn)：

    [1]王祥.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材寫(xiě)作與讀者接受反應(yīng)的有效性問(wèn)題[N].文藝報(bào),2019-12-25(005).

    [2]林庭鋒.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作[J].網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論,2019(03):5-8.

    [3]蘇桂寧.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，自由寫(xiě)作的園地[J].網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論,2018(01):13-19.

    [4]郭晶,路錦正.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)作教學(xué)的啟示[J].教育觀察,2017,6(21):140-141.

    作者：周佩芳（民主與建設(shè)出版社）：來(lái)源：《公關(guān)世界》，2020年第14期，第174-175頁(yè)。

    拿到吳長(zhǎng)青這部《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與研究概論》，我以為我會(huì)讀到一位學(xué)者對(duì)某一特定文體的具體分析，然而事實(shí)上，我領(lǐng)略了一個(gè)基于網(wǎng)絡(luò)的文學(xué)世界和它所賴以生存的現(xiàn)實(shí)世界的全景式的畫(huà)卷。作者挾著多年來(lái)對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的深入了解和深刻研究，懷著對(duì)時(shí)下青年精神生活的深切關(guān)懷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了純粹的文學(xué)批評(píng)對(duì)某一文體的研究界限，把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種有著深刻社會(huì)歷史淵源的文化現(xiàn)象，進(jìn)行了綜合性的全方位的分析研究。在全書(shū)嚴(yán)謹(jǐn)周密經(jīng)緯縱橫的理論體系之間，我總能真切地體會(huì)到吳長(zhǎng)青先生作為一個(gè)有良知的知識(shí)分子那種不盲目、不偏狹的治學(xué)態(tài)度和他對(duì)大眾特別是青年精神生活狀況的人道關(guān)懷。

    對(duì)文學(xué)史來(lái)說(shuō)，幾十年幾如白駒過(guò)隙，但就是這一二十年之間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)發(fā)展得如火如荼，令人瞠目結(jié)舌。作者、讀者和市場(chǎng)顯然比研究者和批評(píng)家們的反應(yīng)快得多，他們?cè)趧?chuàng)作、閱讀、接受、衍生各個(gè)領(lǐng)域迅速制造了五花八門(mén)的現(xiàn)象和話題，以極快的速度充斥我們生活的各個(gè)角落，在時(shí)下國(guó)人的精神世界里攻城略地。

    馬季先生說(shuō)：“中華民族喜歡聽(tīng)故事，有講故事的文化傳統(tǒng)。進(jìn)入現(xiàn)代化以后，這種講故事的傳統(tǒng)一度被中斷了，文化環(huán)境和文化土壤發(fā)生了變化�！�五四運(yùn)動(dòng)’和‘文革’把民間的文化傳承斷掉了，‘文革’以后基本沒(méi)有了。實(shí)際上老百姓對(duì)好故事，尤其是民間的故事一直有強(qiáng)大的需求�！保ā毒W(wǎng)絡(luò)文學(xué)最重要的作用是將當(dāng)代文化土壤豐富化》）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上承中國(guó)民間通俗文學(xué)傳統(tǒng)，直面時(shí)下國(guó)人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的現(xiàn)代性危機(jī)，迅速填補(bǔ)了正統(tǒng)純文學(xué)作品在普通市民接受領(lǐng)域的空白，以前所未有的鴻篇巨制，占據(jù)了國(guó)人的精神生活。面對(duì)如此豐富而多變的研究對(duì)象，任何一個(gè)有理論遠(yuǎn)見(jiàn)的批評(píng)家都是無(wú)法沉默的。當(dāng)然，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)研究近年來(lái)已取得了豐碩的成果，但將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究系統(tǒng)化、學(xué)科化，吳長(zhǎng)青先生此書(shū)堪稱先驅(qū)。他以不憚?dòng)谇膀?qū)的熱情和腳踏實(shí)地精益求精的態(tài)度，致力于屢屢被誤讀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)屬性、產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境、藝術(shù)審美特色、作為藝術(shù)或是社

    會(huì)意識(shí)形態(tài)跨界的研究評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、商業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化研究、受眾研究及社會(huì)影響及海外傳播幾個(gè)方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行整體研究，不虛美，不隱惡，為我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界里撥云見(jiàn)日提供了可資借鑒的方法理論。

    盡管目前學(xué)界通用的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)定義是：通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表傳播的大眾文學(xué)，目前主要是指網(wǎng)絡(luò)連載并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行版權(quán)運(yùn)營(yíng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。但吳長(zhǎng)青先生更強(qiáng)調(diào)的是：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是以技術(shù)傳播為價(jià)值核心，在外延上依舊是以語(yǔ)言為主要閱讀載體的一種文字組合形式。并且著重指出：語(yǔ)言作為思維的工具，在與技術(shù)結(jié)盟的過(guò)程中勢(shì)必會(huì)分化出傳統(tǒng)文字所不具備的游戲功能。而這，恰恰是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的復(fù)雜性之所在，也是它之所以不適用于傳統(tǒng)的文學(xué)評(píng)價(jià)體系，反而必須被當(dāng)作一種文化現(xiàn)象加以觀照的根源所在。

    技術(shù)、游戲、商業(yè)……這些在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域有些陌生的關(guān)鍵詞讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在成為作品的同時(shí)，也具備了消費(fèi)時(shí)代商品的一切品質(zhì)，更遑論它還經(jīng)常主動(dòng)承擔(dān)起引領(lǐng)消費(fèi)的責(zé)任。很多時(shí)候，我們對(duì)消費(fèi)至上娛樂(lè)至死的時(shí)代充滿恐懼疑慮，并習(xí)慣戴著有色眼鏡看待與之相適應(yīng)的一切。然而，吳長(zhǎng)青先生在“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的接受度與受眾研究”一章中，以大量翔實(shí)可靠的數(shù)據(jù)和精確的圖表向我們展示了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是如何影響了整個(gè)社會(huì)的精神文化生活以及它在青年中享有何等重要的地位。

    顯然，網(wǎng)絡(luò)在個(gè)人訴求的表達(dá)，個(gè)體夢(mèng)想的滿足方面具有先天的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)它面對(duì)“日趨慘烈的現(xiàn)實(shí)早已告訴青年人：集體世襲，貧富懸殊，上升通道壅塞，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)閉合……”的現(xiàn)狀時(shí)，現(xiàn)實(shí)中人們種種憤懣不滿以及被擠壓得無(wú)處藏身的個(gè)人夢(mèng)想形成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界與現(xiàn)實(shí)世界的“互文”。作者引用了菲斯克關(guān)于大眾文化的論述：“大眾文化（包括網(wǎng)絡(luò)文化）制造了從屬性的意義，那是從屬者的意義，其中涵括的快樂(lè)就是抵制、規(guī)避，或冒犯支配力量所提出的意義的快樂(lè)。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶給青年表達(dá)的快樂(lè)，反諷的快樂(lè)，解構(gòu)的快樂(lè)和實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)。盡管這樣的快樂(lè)短暫而虛幻，但與其短暫的致幻效果伴生的是對(duì)個(gè)體自由、個(gè)人價(jià)值的恒久追求。也許正是基于此，作者甚至預(yù)言：“高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將會(huì)成為新的話語(yǔ)啟蒙場(chǎng)域。”

    在我看來(lái)，與其說(shuō)作者是在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究和評(píng)價(jià)體系，不如說(shuō)他在竭力闡釋我們這個(gè)五光十色光怪陸離的社會(huì)生活，并企圖借網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之眼透視整個(gè)時(shí)代之病和我們的精神之殤。

    學(xué)界常有專家在談到“五四”時(shí)，指其被當(dāng)時(shí)民族救亡運(yùn)動(dòng)打斷，沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)人的思想啟蒙�？峙虏恢皇撬枷雴⒚桑瑢�(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的審美觀念在大眾中也沒(méi)有充分建立。隨后由于歷史原因，文學(xué)的政治功用被過(guò)分夸大，也不利于健康的文學(xué)觀念的發(fā)展。恰恰是十幾年來(lái)野蠻生長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，正在彌補(bǔ)大眾對(duì)文學(xué)認(rèn)識(shí)的不足。作者顯然也對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由自發(fā)寫(xiě)作向自覺(jué)寫(xiě)作的轉(zhuǎn)變有著濃厚興趣，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)突破“滯脹”，走向經(jīng)典化寄予厚望。米蘭•昆德拉說(shuō)：“把握現(xiàn)代世界中存在的復(fù)雜性對(duì)我來(lái)說(shuō)意味著一種簡(jiǎn)約、濃縮的技巧。否則的話，您就會(huì)墜入無(wú)盡的陷阱�！保ā缎≌f(shuō)的藝術(shù)》）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象自然是復(fù)雜而多變的，但優(yōu)秀的批評(píng)家總能提煉出“簡(jiǎn)約、濃縮”的技巧，以避免讓熱心的讀者陷入“無(wú)盡的陷阱”。 這部《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與研究概論》當(dāng)有此功效。（作者系保定市委宣傳部副部長(zhǎng)，青年文學(xué)評(píng)論家。）

    （原載《博覽群書(shū)》，2017 年 08 月 01 日）

    收到吳長(zhǎng)青的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與研究概論》（簡(jiǎn)稱《概論》），是在一個(gè)伏案上班的下午。當(dāng)我打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，初春的陽(yáng)光正穿過(guò)身后綠竹掩映的窗戶，斜斜地照射下來(lái)，落在泛著墨香的書(shū)頁(yè)上。這才記起，這本書(shū)是頭一天從南京寄出的，居然在 24 小時(shí)之內(nèi)，就已經(jīng)抵達(dá)遠(yuǎn)在廣州的我的手上。正如同吳先生的研究對(duì)象——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，無(wú)論是單一的作品，其從生產(chǎn)到消費(fèi)，還是整體的文學(xué)發(fā)展及其相關(guān)的商業(yè)化進(jìn)程，其速度之快，之驚人，這在以往的文學(xué)發(fā)展史上尚屬先例。

    也正因如此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究，便顯得尤為艱難。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)一旦被作為一種獨(dú)立和獨(dú)特的研究對(duì)象，鑒于其“是以技術(shù)傳播為價(jià)值核心，在外延上依舊是以語(yǔ)言為主要閱讀載體的一種語(yǔ)言文字形式”（《概論》第 8 頁(yè)），那么其生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程的速度之快，往往決定了其理論的滯后性：對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究和理論觀點(diǎn)，往往甫一發(fā)聲，便會(huì)被新的聲音和熱點(diǎn)所遮蓋。長(zhǎng)江后浪催前浪，前浪被拍死在沙灘上，用這一俗語(yǔ)用來(lái)形容網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅猛發(fā)展，毫不為過(guò)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的通俗性基因決定了其雖然作品數(shù)量浩如煙海，但精品卻是鳳毛麟角。那么自然，在學(xué)界依然對(duì)此持有爭(zhēng)議的形勢(shì)下，對(duì)這樣一種研究對(duì)象的持續(xù)關(guān)注，本身便是一件異常艱難的事情，正如吳先生在緒論中所坦言的：“這樣的研究本身就帶著一種嘗試的意味，甚至有一種吃力不討好的冒險(xiǎn)，但我愿意冒這個(gè)險(xiǎn)，更愿意求得方家的指教與批評(píng)，這將是我無(wú)比榮耀的事�！�

    回顧吳長(zhǎng)青先生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究，可以追溯至 2013 年。吳先生筆耕不輟，陸續(xù)在各大媒體發(fā)表優(yōu)秀的評(píng)論文章，對(duì)本年度的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展做以綜述和盤(pán)點(diǎn)，還身先士卒，創(chuàng)辦了愛(ài)讀網(wǎng)，帶領(lǐng)一大批作者走上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作之路，并在三江學(xué)院開(kāi)設(shè)了網(wǎng)文專業(yè)的本科課程，將網(wǎng)文寫(xiě)作課和網(wǎng)文編輯課正式納入學(xué)歷教育的范疇之內(nèi)。而《概論》正是吳先生在自己多年來(lái)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)注研究與實(shí)踐體驗(yàn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，上升到理論高度，所寫(xiě)作出來(lái)的一本高校網(wǎng)文專業(yè)本科教材。雖然，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究領(lǐng)域，早有歐陽(yáng)友權(quán)的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論》，馬季的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年史》和邵艷君的一系列網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論文章，但吳長(zhǎng)青先生的《概論》無(wú)疑是懷著對(duì)年輕一代網(wǎng)文創(chuàng)作者的厚望，懷著對(duì)“文學(xué)教育”的情懷和責(zé)任感，帶著披荊斬棘的擔(dān)當(dāng)?shù)摹?br />
    《概論》一書(shū)，共 12 章，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的屬性和功能、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作、網(wǎng)文文本的審美與敘事技巧、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程等，通過(guò)大量翔實(shí)的數(shù)據(jù)和作品實(shí)例，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一對(duì)象將近 20 年來(lái)的發(fā)生、發(fā)展做了系統(tǒng)化的歸納和梳理，并嘗試將其置于西方文藝?yán)碚摰目蚣軆?nèi)，分析其本質(zhì)屬性和內(nèi)部肌理。書(shū)中不乏精彩和獨(dú)到的觀點(diǎn)，最閃光的地方則是作者在研究中，一以貫之的對(duì)“文學(xué)教育”思想的堅(jiān)守和傳承。

    吳長(zhǎng)青先生首先是一個(gè)作家，早年在傳統(tǒng)文學(xué)刊物上發(fā)表了不少中短篇小說(shuō)，并出版有小說(shuō)集《你不必來(lái)找我》和散文集《開(kāi)往春天的地鐵》等，多年來(lái)他一手抓創(chuàng)作，一手搞評(píng)論，同時(shí)又兼顧辦文學(xué)網(wǎng)站和做文學(xué)教育事宜，可以說(shuō)是以一種非常謙恭和勤勉的姿態(tài)走在文學(xué)路上。吳先生遵循自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)、辦學(xué)實(shí)踐和理論自覺(jué)，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本入手，在比較網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的文本差異的基礎(chǔ)上，沖破原有的舊觀念和僵化的意識(shí)形態(tài)論，從樹(shù)立正確的文學(xué)審美觀念出發(fā)，從文本內(nèi)部的差異性和矛盾新出發(fā)，找到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以是文學(xué)、藝術(shù)之所以為藝術(shù)的佐證。誠(chéng)然，《概論》一書(shū)，并非十全十美。但它作為一個(gè)作家、理論家、教育工作者通過(guò)自己多年的刻苦實(shí)踐，所捧出的一部理論著作和文學(xué)教材，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界的研究成果和網(wǎng)文專業(yè)課程的初步探索，自然散發(fā)出不可磨滅的光芒。（作者系羊城晚報(bào)出版社編輯）

    （《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與研究概論》，吳長(zhǎng)青著，河海大學(xué)出版社，2017 年 1 月版，本文原載《中華讀書(shū)報(bào)》，2017 年 04 月 12 日 20 版）

    整個(gè)故事圍繞龍小邪這個(gè)少年與亞瑟之間的默契與成長(zhǎng)，龍小邪遇到了種種劫難，但是每次都能想法設(shè)法躲避過(guò)去，當(dāng)然在這過(guò)程中也經(jīng)受了各種復(fù)雜世事的困擾，但終究都一一解決了。應(yīng)該說(shuō)這是一部成長(zhǎng)的故事，也是勵(lì)志的故事。要說(shuō)缺陷，我還是對(duì)人物所經(jīng)歷的場(chǎng)景有點(diǎn)意見(jiàn)，總覺(jué)得不夠宏大，故事邏輯有不少很難說(shuō)服人。同時(shí)，故事結(jié)構(gòu)也顯得局促，排面的局限導(dǎo)致故事不夠開(kāi)闊，除了校園之外，對(duì)社會(huì)并無(wú)更多涉足，這是最大的缺陷，當(dāng)然，這與作者的閱歷有關(guān)系，另外，作者受原作的影響比較大，受眾群體的低齡，擔(dān)心場(chǎng)面過(guò)大，事件過(guò)于復(fù)雜，會(huì)影響受眾（讀者）的閱讀障礙，作為網(wǎng)絡(luò)連載作品完全可以跳開(kāi)原作的束縛，甚至完

    全可以不要原作那副外衣。期待在下一季作品中能夠看到新的氣象。

    ——摘自【龍與貓之國(guó)】如夢(mèng)令（作者：沐辰如許）閱讀須知

    （來(lái)源：元宇宙創(chuàng)意寫(xiě)作https://mp.weixin.qq.com/s/RpLfT10b82CHy1co_BcaUQ）