重構(gòu)東方海洋史詩的“野心”之作
作者：
劉鵬波 更新：2025-11-14 19:49 字數(shù)：2873
從傳統(tǒng)創(chuàng)作跨界到網(wǎng)絡(luò)小說——重構(gòu)東方海洋史詩的“野心”之作————訪《澳門風(fēng)云：海上爭霸300年》作者吳志良
吳志良 全國政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會副主任，中華海聯(lián)會副會長，澳門基金會行政委員會主席，澳門文化界聯(lián)合總會會長，主編有《澳門論叢》《新澳門論叢》《濠海叢刊》《澳門法律叢書》等系列叢書，著有《澳門政制》《青年與澳門未來》《生存之道》《悅讀澳門》《何以澳門》《葡萄牙印象》《東西交匯看澳門》等。
記 者：您選擇以連載形式推出《澳門風(fēng)云：海上爭霸300年》，最初的契機是什么？
吳志良：我從事了幾十年的澳門歷史文化研究推廣工作，深感澳門作為中國最早最持久對外開放的港口城市，既完整保留了中華文化的傳統(tǒng)基因，又在中外文化交流中扮演了不可替代的角色，積淀了中西并舉、古今同在的歷史文化底蘊，孕育了各美其美、美美與共的文化交流經(jīng)驗，塑造了不同而和、和而不同的良好社會環(huán)境，更形成了你中有我、我中有你的獨特話語體系；既是人類文明的“活態(tài)實驗田”，也是不同文明形態(tài)的“有效轉(zhuǎn)換器”。
我還一直認為，澳門是嶺南文化的重要承載地，也是嶺南文化對外交流的最佳縮影。澳門在粵港澳大灣區(qū)建設(shè)和國家發(fā)展戰(zhàn)略中的最大意義是其文化價值，需要我們大力挖掘、深入研究、積極弘揚并有效轉(zhuǎn)化，使其成為構(gòu)建大灣區(qū)共同精神家園的紐帶和鑄牢中華民族共同體意識的實驗田，成為中華文化對外傳播的重要基地，為文化強國、民族復(fù)興和人類命運共同體構(gòu)建作出更大的貢獻。
歷史文化價值。同時，也想以文學(xué)的筆法將澳門敘事上升到國家敘事和全球敘事的高度。
記 者：以“九連真人”為筆名發(fā)表該作品，有何深意嗎？目前該書連載后反響如何？
吳志良：我的故鄉(xiāng)就在廣東河源的九連山。取名“真人”，主要想從中國傳統(tǒng)文化的視角，敘說中外文化的交流、互鑒與融合。書開始連載之后，得到很多朋友的鼓勵。還有朋友說，早就希望看到澳門歷史題材的網(wǎng)絡(luò)小說。當(dāng)然，題材是否吸引人，小說寫得好不好，最后還要看讀者的數(shù)量是否在不斷增加。我畢竟是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的初學(xué)者，而且作品風(fēng)格和當(dāng)下比較“潮”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不太一樣，能有現(xiàn)在這樣的反響，已經(jīng)非常難得。
記 者：傳統(tǒng)創(chuàng)作多是先完稿后出版，網(wǎng)絡(luò)連載常要邊寫邊更。這本書是完成全稿再拆分連載，還是遵循邊創(chuàng)作邊更新的模式？
吳志良：我還是沿用傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式，先完稿，再連載，不敢邊寫邊更。希望以后能鍛煉出這樣的能力。
記 者：小說將濠鏡澳（澳門）設(shè)定為大航海時代多國博弈的風(fēng)暴眼，而非里斯本、廣州等更受關(guān)注的城市，這種視角選擇的初衷是什么？您如何認識澳門在16至19世紀世界海洋秩序中的地位和作用？
吳志良：澳門是歷史學(xué)界在研究中外文化交流時不可忽略的一個重要節(jié)點，也是早期全球化和世界體系構(gòu)建的一個關(guān)鍵節(jié)點，但其歷史地位和作用卻被嚴重低估，特別是在大眾認知層面。近年來我一直在思考，既然澳門站在中外文化的邊緣地帶，如果從澳門出發(fā)，去看中國近現(xiàn)代歷史的發(fā)展，看世界近現(xiàn)代歷史的風(fēng)云變幻，或許能看到另一番歷史圖景，甚至可以勾勒出人類知識的新圖譜。
很多人會認為，澳門只是個港口城市，轉(zhuǎn)運了東西方許多器物，例如茶葉、絲綢、陶瓷，或者是西洋鐘表、玻璃甚至鴉片。但事實遠遠不止于此，澳門這座城市所承載的中外思想交流和觀念碰撞，對人類生活方式的改變，乃至對人類文明進程的推動作用，是不可估量的。
我還相信，人性是相通的，不同的信仰、不同的文化，只是文明表達方式不一樣，只要能夠充分地溝通、對話，人類最終能夠達成相互尊重、相互理解和相互信任、相互合作的關(guān)系。人類共同價值的構(gòu)建不是空中樓閣，世界大同并非是不可達到的理想。我在第二部小說《琉璃七政儀》（已在起點中文網(wǎng)開始連載）中充分表達了這一觀點。我認為，人類文明存在某種“契約”，只是在達成這種“契約”之前，有人會執(zhí)著于“純凈”的文明形態(tài)，排除任何形式“文明混血”；也有人想壟斷知識，壟斷話語權(quán)，令自身的利益最大化。但總有人，或者說大多數(shù)的人，都在努力追尋、捍衛(wèi)真理，最終建立人類命運共同體。
記 者：書中涉及葡萄牙、荷蘭、英國、大明等多方勢力，且包含里斯本王室密令、大明海禁、佛郎機炮艦等具體的歷史元素。您在創(chuàng)作前做了哪些歷史資料的搜集與考證？如何平衡好歷史的真實性與小說的戲劇性？
吳志良：我所寫的都是過去30多年來研究并熟悉的題材。將歷史元素進行文學(xué)創(chuàng)作并在歷史真實性和小說戲劇性之間取得平衡，的確是一件很艱難的事情。一方面不能過于脫離歷史的事實，作為歷史學(xué)者，我對自己有更高的要求，但同時又要跳出傳統(tǒng)歷史寫作的框架，用文學(xué)的方式還原歷史面貌，就需要加入更豐富的故事情節(jié)、環(huán)境描寫和人物心理刻畫及對話，激發(fā)讀者興趣，這樣才能實現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的初衷。我只能說，一邊寫一邊摸索，希望找到一條相對理想的路徑。
記 者：澳門在歷史上是中西文化、貿(mào)易、軍事的交匯點，書中如何展現(xiàn)這種多元碰撞？
吳志良：澳門歷史是中國近現(xiàn)代史的一個縮影，許多重大的歷史事件和重要人物都跟澳門相關(guān)。作為中外文化、貿(mào)易、軍事的交匯點，故事有時從澳門出發(fā)，有時又回歸澳門，通過塑造鮮活的人物形象，展現(xiàn)他們之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，來重現(xiàn)歷史原貌。
記 者：書名中的“300年”跨度極大，您計劃以三部曲形式講述澳門歷史，目前是否已有清晰的故事脈絡(luò)規(guī)劃？各部分會側(cè)重哪些歷史階段，這樣劃分的考量是什么？
吳志良：我是根據(jù)真實歷史發(fā)展線索來寫作的。第一卷“亦盜亦商”寫葡萄牙東來并在澳門最終落腳，第二卷“海上爭霸”寫其他列強來到中國沿海后的爭斗，第三卷“盜亦有道”寫海盜之間的各種矛盾、糾紛和爭奪。
記 者：相比玄幻、言情等熱門網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材，《澳門風(fēng)云：海上爭霸300年》的歷史屬性更重，您認為這本書吸引讀者的核心亮點是什么？
吳志良：相對于熱門網(wǎng)絡(luò)小說，這本書的確沒有那么多的爽點。但重現(xiàn)不同民族、不同文化、不同信仰群體早期交往的歷史，可以帶給我們許多思考，還能照亮我們的未來之路。在網(wǎng)絡(luò)時代，在當(dāng)下多元社會，作家需要給出更多的人生思考和社會關(guān)懷，只有這樣，才能找準(zhǔn)生活的坐標(biāo)。
記 者：網(wǎng)絡(luò)讀者通常更偏好快節(jié)奏、強沖突的敘事，您在動筆前是否特意研究當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者的閱讀習(xí)慣？在內(nèi)容選擇、情節(jié)設(shè)計、節(jié)奏把控上，是否做了適配性調(diào)整？
吳志良：在寫作之前，我和一些網(wǎng)絡(luò)作家有過交流，也看過一些網(wǎng)絡(luò)小說。但不得不承認，我缺乏煽情的才華，只能盡量將歷史寫得更加生動鮮活一些。在這方面，我還有很大的進步空間。
記 者：當(dāng)下有不少傳統(tǒng)作家嘗試接觸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，傳統(tǒng)作家進入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域，能為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來哪些新的可能性？網(wǎng)絡(luò)作家身上有哪些值得傳統(tǒng)作家學(xué)習(xí)的地方？
吳志良：任何作家寫作的目的，無非是想表達自己的所見所聞、所思所想，并引起讀者的共鳴。網(wǎng)絡(luò)是一個全新的平臺，我們應(yīng)該敞開胸懷去擁抱它，發(fā)揮其作用；同時，也要認真研究網(wǎng)絡(luò)作家的寫作風(fēng)格和引流技巧。至于哪些方面值得學(xué)習(xí)，不同的作家會有不同的理解。
記 者：這本書連載結(jié)束后，是否有出版紙質(zhì)書的計劃？若推進出版，您會對網(wǎng)絡(luò)版內(nèi)容做哪些調(diào)整？
吳志良：如果有出版社感興趣，我當(dāng)然很希望能推出紙質(zhì)書。出版時，可能會對結(jié)構(gòu)做一些系統(tǒng)性調(diào)整，使敘述更加完整、更加流暢。