下午建國和史靜由子媛陪同參觀校園，在一片十畝地的菜園里流連忘返。

    據(jù)子媛介紹，請了一位當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民做指導(dǎo)，整個(gè)菜園里的勞作，全是我們的老師和學(xué)生自己動(dòng)手。既符合陶先生的辦學(xué)宗旨，又減輕了師生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。學(xué)校食堂里的時(shí)令蔬菜全部免費(fèi)，省兩個(gè)錢是小事，能讓師生吃到?jīng)]有污染的，新鮮的蔬菜是大事，同時(shí)也讓師生接觸了大自然，增強(qiáng)了動(dòng)手能力。你們不知道老師和學(xué)生家長有多開心呢。

    他們還參觀了木工房，飼養(yǎng)場等等。飼養(yǎng)場里養(yǎng)的是兔子、雞、鵝、羊等家禽。史靜看得滿心歡喜。

    晚飯后，文建國主動(dòng)問起了學(xué)習(xí)陶行知的情況。

    二十年前，江州市區(qū)的學(xué)校也曾經(jīng)轟轟烈烈地開展過學(xué)陶師陶的活動(dòng)，報(bào)告、講座，談心得、寫論文，評(píng)選學(xué)陶先進(jìn)教師。好像是由教育工會(huì)出面牽頭的，后來則不了了之了，學(xué)得好好的，為什么又停下了？今天他在子媛這里發(fā)現(xiàn)了新大陸。

    提到陶行知，子媛侃侃而談。

    我將陶先生的教育思想作為辦學(xué)的指導(dǎo)思想，全面學(xué)陶。當(dāng)然了，還必須結(jié)合現(xiàn)行的自上而下的指導(dǎo)思想。你懂的。她對建國說。

    陶行知先生的教育思想，是真的偉大，幾十年前的話，拿到今天來討論，來推敲，來學(xué)習(xí)，還是那么經(jīng)典，那么實(shí)用。

    比如說：

    ——每天四問：我的身體有沒有進(jìn)步？我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？我的工作有沒有進(jìn)步？我的道德有沒有進(jìn)步？

    文校長你說，陶先生的“四問”與毛澤東同志早年提出的“身體好學(xué)習(xí)好工作好”有什么區(qū)別，與德智體全面發(fā)展的教育方針有什么區(qū)別？我不好講是一脈相承，但道理就是這個(gè)道理吧。

    ——培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)鄉(xiāng)村人民兒童所敬愛的導(dǎo)師：健康的體魄；農(nóng)夫的身手；科學(xué)的頭腦；藝術(shù)的興趣；改造社會(huì)的精神。

    陶先生關(guān)于師范生的培養(yǎng)，你看看是不是就是“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的要求？而且，你看到吧，他始終把“體”放在第一位，這是否很有道理，這才是以人為本呢！一個(gè)人如果沒有了“體”，還有什么？爭論把什么放在第一位還有什么意思？天經(jīng)地義的事情，我們總要討論來，討論去，全是一些專家閑得無聊呢。

    ——捧著一顆心來，不帶半根草去。

    用我們的話來說，陶先生是民主人士。他憑什么這么說？難怪周恩來總理稱他為“黨外布爾什維克”呢。那么究竟有多少共產(chǎn)黨員是不帶半根草去的呢？我不知道。當(dāng)然，這不需要真的去做統(tǒng)計(jì)，而是用陶先生的語錄要求自己，衡量自己，是一種努力的方向。個(gè)人該得的還是要得，該拿的還是要拿。只是要擺正位置，分清該不該，誰先誰后的問題。

    ——千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。

    陶先生抓住了教育的根本，也是做人的根本。做到這一點(diǎn)最難，說假話也是當(dāng)今社會(huì)存在的最大痼疾。胡耀邦同志好像說過，“寧可聽漏洞百出的真話，也不愿聽滴水不漏的假話。”其實(shí)說開去，也不能說是我們中國社會(huì)所特有的，而是人類社會(huì)都有，特別是搞政治的。有資料披露，某位大人物寫過“不說假話，辦不成大事。”的信條，是他的自我寫照，還是對特定人物的抨擊，抑或是對某種現(xiàn)象的歸納？或許三者兼而有之？在現(xiàn)實(shí)生活中，有幾個(gè)人敢說，自己從來沒有說過“假話”？我看是沒有。有時(shí)候，用“假話”對付假話，這種“假話”有什么不好呢？

    你看我，說話是不是不討喜？太頂真了就沒話可說了。

    ——“育才十二要”：一、要誠實(shí)無欺。二、要謙和有禮。三、要自覺紀(jì)律。四、要手腦并用。五、要整潔衛(wèi)生。六、要正確敏捷。七、要力求進(jìn)步。八、要負(fù)責(zé)做事。九、要自助助人。十、要勇于為公。十一、要堅(jiān)韌沉著。十二、要有始有終。

    這十二句話，四十八字，是不是孩子們應(yīng)該具備的基本的人文素養(yǎng)。比起那些流行的統(tǒng)一的政治色彩顯明的口號(hào)，比如“五講四美三熱愛”，以及許多新興的口號(hào)可有一比？是不是都更具體，更實(shí)在，更具有操作性？

    ——“六大解放”培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力：一、解放兒童的頭腦，使之能思；二、解放兒童的雙手，使之能干；三、解放兒童的眼睛，使之能看；四、解放兒童的嘴，使之能講；五、解放兒童的空間，使之能接觸大自然和社會(huì)；六、解放兒童的時(shí)間，不逼迫他們趕考，使之能學(xué)習(xí)自己渴望的東西。

    說到“六大解放”，其實(shí)成人更加需要。成人的頭腦不解放，讓兒童解放，可能嗎？我們說解放思想，或思想解放。它是其他五大解放的前提，沒有思想解放，其他解放不可能。同時(shí)思想解放也是現(xiàn)代人與時(shí)俱進(jìn)的必要前提，學(xué)習(xí)陶行知，研究陶行知，也要思想解放，方能領(lǐng)會(huì)陶先生教育思想之精髓。

    文校長，不需要我多加一句解釋，您全能明白，先生的話通俗、簡明、質(zhì)樸，而又不失幽默。您說說看，人民教育家陶先生的語錄對我們今天的教育，對今天的教育工作者還有用么？

    子媛戛然而止，卻向文建國提出了一個(gè)根本的問題，他意識(shí)到潛臺(tái)詞是，既然有用，為什么鮮有人提倡，鮮有人去實(shí)踐呢？

    今天文建國感覺是聽了一場有關(guān)陶行知先生的普及講座，受益匪淺。他說：“你長篇大論，陶先生的語錄信手拈來。說明你對陶先生的研究已經(jīng)深入。不簡單、不容易。我孤陋寡聞，只知道大人物對他的充分肯定，‘偉大的人民教育家’‘萬世師表’什么的。后生可畏，我向你學(xué)習(xí)！”文建國偷換概念，沒有直接回答她提出的問題，他自然是自己沒有搞清楚，為什么學(xué)，為什么不學(xué)？

    李子媛得到建國的表揚(yáng)，有點(diǎn)不好意思，說：“今后我有什么問題，需要向您請教，您可不能推辭噢？”

    “互相學(xué)習(xí)。比如關(guān)于陶行知，我就要向你學(xué)習(xí)。”

    “建國，我怎么感覺有點(diǎn)冷呢？”史靜摸了一下建國的手，突然插話說，“我的汗毛都豎起來了。”

    子媛連忙站起來，問，“是不是受涼了？我搞點(diǎn)姜茶給你。”