可是，眼前的這個田義墓，和我知道的大相徑庭。別看我打小在這條街長大，但是，自小，大人們總說女孩家不讓往墓區(qū)里跑，那里一直是我玩耍的禁區(qū)。加上墓區(qū)早就被政府部門收編，作為文物保護(hù)單位管理起來，白天有工作人員值守，夜晚有值班人員看護(hù)，也不允許人們隨便出入。

    墓區(qū)地理位置偏西，地處街區(qū)偏僻的位置，我第一次認(rèn)真參觀，還是在來到現(xiàn)在的工作單位之后，由于工作關(guān)系跟隨調(diào)研團(tuán)參觀過。再加上這里規(guī)模小，停車配套設(shè)施不足，不具備被開發(fā)成大景區(qū)的條件，因此，一直沒有被納入旅游部分的視線，只是作為文物保護(hù)單位，靜靜地存在于街區(qū)一個角落。

    這里是太監(jiān)墓，安放著很多中國歷史上奇特的存在，埋葬著明朝一個十分有名的太監(jiān)。但是，現(xiàn)在這個地方，和自己認(rèn)知中的相比，氣派太多，剛進(jìn)來時，竟然把這里當(dāng)成了街心花園。

    難怪，剛才跟著范小春進(jìn)來時候，總覺得此地十分熟悉。如果這里真的就是田義墓的話，那么如果沒猜錯，自己此時此刻待的地方，就是放田義棺塚的地方。

    想到這里，我只覺得背后陰風(fēng)陣陣，一轉(zhuǎn)身嚇了一跳，不覺啊的一聲聲驚呼。原來，那范小春正站在距離我很近的地方，兩縷發(fā)絲耷拉下來，雖是地宮，卻不知從哪露出的縫隙，一絲月光照下來，正好灑在范小春的臉上，慘白慘白，著實嚇了我一跳。

    如果這里真的是田義墓，那么，整個這一片地方，都是墓區(qū)，不止安葬著田義，還有其他幾位太監(jiān)。

    這些人竟然將墓區(qū)當(dāng)做了安身之處，膽兒太肥了。

    好在，這墓區(qū)的主人生前是一個大好人，前朝太監(jiān)，做了很多好事，救過很多人，也從來不欺負(fù)老百姓，但我還是只覺得心里像長草一樣，周圍陰風(fēng)陣陣。

    而范小春幾人不一會便鼾聲大作。

    第二天天剛剛亮，我便圍著墓區(qū)轉(zhuǎn)了幾圈。早上再看這墓區(qū)，又是另一番光景。墓區(qū)內(nèi)有很多石碑，映著初升的太陽，墓碑折射著太陽的光芒，讓整個墓區(qū)看起來暖融融。除了茂密的植物，便是石碑。

    墓區(qū)的正門，南端是一座不大的磚石結(jié)構(gòu)的門洞建筑。前面是一道寬闊的大道，道南側(cè)，是一個大大的石牌坊，像一道屏風(fēng)。這道門是一座門洞式建筑，門闊足有5米多，寬和深看上去也有3米上下，門兩側(cè)砌有灰白色的磚石。門檻、門框、門楣等部位則是青色的石頭鑿成。門垛的下面部分，是一個石質(zhì)的須彌座，上雕有如意連紋，雕工精細(xì)流暢。門簪的中間部位則刻有不同形態(tài)的蓮花，有的恣意盛開，有的含苞待放，向上看去，門額上雕有:司禮監(jiān)掌印太監(jiān)田公神道”一行楷體字。

    這就是神道，那么剛才那個門洞，就是神道門了。神道是陵墓通往陵寢的大道，又稱神路，是接引靈魂升天之路，只有運送靈柩或神牌才可以走這條路，除此以外，任何人不得在此路上行走。因此，在神道兩側(cè)，通常都會有兩個側(cè)門，供祭掃的人們行走。

    果真，這墓區(qū)的幾進(jìn)院落，兩旁都有小側(cè)門。

    這神道的墓葬形制，實際上從秦漢時期便已經(jīng)盛行，自秦漢以來，帝王陵前便有石麒麟、石像等，臣子墓則有石虎、石羊、石人等，就像是生前的侍衛(wèi)、仆人或座騎。繼續(xù)侍奉墓區(qū)的主人。當(dāng)然，神道包括石像的規(guī)格，和墓區(qū)主人的身份相匹配。中國古代，對于墓葬，有一套相當(dāng)嚴(yán)格的形制。

    我不覺被神道上一對高達(dá)精美的石像所吸引，兩座石像相對而立，約2人高，其中一個，頭戴七梁冠，身穿朝服，手捧一個板子，面容謙恭。朝服的垂帶上，雕有一對仙鶴，線條流暢，雕刻十分精美。另外一個則頭戴金盔，身著鎧甲，手杵鋼鞭，虎目圓睜，神態(tài)威嚴(yán)。盔甲上的甲頁、鞭柄上的寶石，戰(zhàn)靴上的神獸，每一處都雕鑿得十分仔細(xì)，就連戰(zhàn)靴上的繩結(jié)都進(jìn)行了細(xì)微雕鑿處理，身后的護(hù)腰大帶上刻有一組：胡人馴獅圖”。

    我暗暗吃驚，在我的認(rèn)知里，這馴獅是一品武官的飾品。過去，為了區(qū)別文武官員，在官服紋飾上有著明確的規(guī)定，文官為禽，武官為獸。因此，人們總是習(xí)慣地將為官之人稱為“衣冠禽獸”。就是這么來的，這種叫法在現(xiàn)代的公務(wù)員中依然盛行。

    只是，這墓區(qū)的主人田義，不過一個四品太監(jiān)，死后竟然讓兩位一品大員伺候，很顯然是越制的規(guī)格。而這兩座石像，看起來只比十三陵前的石像略小，雖然小一些，但是雕工卻更為精致。可那十三陵可是皇陵，贊嘆這兩座石像的雕刻手法精湛之余，不覺對這墓區(qū)的主人發(fā)出贊嘆。

    再向前看,一對華表屹立在神道兩側(cè)，通高足有七八米的樣子，上雕有祥云，下面部分雕著江河海水，柱頂上方，蹲坐著兩只神獸，只見那神獸面朝南方，挺胸抬頭，神采飛揚。兩個華表的須彌座上，雕有雄獅、麒麟、貔貅、玉兔等十余種不同的神獸和獅舞繡球等圖案。

    遠(yuǎn)古時期，先民通常將本民族崇拜的圖騰標(biāo)志雕刻在柱體上，對它視如神明，頂禮膜拜，華表的雕飾也因各部落圖騰的標(biāo)志不同而各異，后來，隨著歷史的變遷，圖騰的標(biāo)志漸漸弱化，華表上雕飾的動物也變成了人們喜愛的吉祥物。這華表的雕工精美和細(xì)致，又一次驗證了墓主人生前顯赫的地位。

    神道盡頭，是一個用漢白玉雕鑿而成的欞星門，兩邊兩個方形門柱上蹲坐著兩只對望的雄獅，神氣十足地看守著象征靈魂不熄的火焰寶珠。兩側(cè)照壁上有四組浮雕，其中兩幅雕刻的是獅子，一幅是一只成年獅子和一只幼獅在林間玩耍，一幅是一只雄獅悠閑地橫臥在象征祥瑞的花草間。另外兩幅浮雕，雕的是雙鹿，鹿在松林中徜徉，蝙蝠在松鹿間飛舞。這畫面上的一草一木，一蟲一獸都雕琢得十分生動傳神。仔細(xì)觀看，竟然還能看到花草間隱藏著一只只小蜜蜂。