蒙上海吳洪森先生先生贈閱2007年《文藝爭鳴》（當代文學版）一至四期，細細閱讀，獲益良多。但在第四期上，卻看到了一篇出人意料的奇文，以筆者涉獵所及，完全可以肯定作者陶東風先生在寫《游戲機一代的架空世界——“玄幻文學”引發的思考》這篇文章的時候，對他筆下所描繪的世界根本就是一無所知，僅僅是根據從網絡上拼湊了一些貌似新穎的概念再加以包裝拼湊而成。面對陶先生奇文，筆者忍不住要說上幾句，以正視聽。

    注：文中引號除說明外均引自陶文。

    一、陶先生大棍之下的批評要點

    在陶文中，陶先生以橫掃一切的氣勢狂轟濫炸。首先在第一段給玄幻文學下了一個簡單的定義。陶先生稱：“以科幻為例,歷史上優秀的科幻/玄幻文藝，想要成為文學藝術殿堂的瑰寶，也必須具有深切的人文關懷，它們或者表現當今世界的生態危機，或者揭示科技主義時代人的生存困境，體現出深刻的現代性反思精神。其中最不濟者至少也有一個傳統的、模式化的道德主題，揚善懲惡，給人類留下希望。這至少表明其價值根基是穩定的，它們的道德底線還沒有崩潰。”然后，陶先生以《誅仙》等三部小說作為玄幻文學的代表展開批評。為了說明自己的觀點是正確的，陶先生首先給玄幻文學貼上“玄幻文學的價值世界的是混亂的、顛倒的。”的大型標簽，又聲稱“在各種讓青少年若癡若狂的電子游戲中，我們可以看到絢爛斑駁的色彩、匪夷所思的魔術、變化多端的機玄、但是唯獨看不到心靈和情感、體驗不到觸動讀者心靈的人文精神。它是技術的世界。現在所謂‘玄幻文學’所呈現的實際上就是一個高度電子游戲化的技術世界。”然后，扯上跟玄幻文學毫無可比性的中國大片，用大片的缺乏想象來證得玄幻文學的蒼白無力。最后，陶先生認真地做了一次文抄公，連篇累牘地引用大量文字，只是為了證明“80后寫作群體”是道德喪失的一代，他們的文字充滿了犬儒主義的畸形色彩，毫無價值，毫無意義。

    問題是，陶先生的觀點是正確的嗎？

    二、玄幻文學之正源

    通覽陶文，也沒有看出他對于玄幻文學的正式定義。

    陶先生稱，“由于玄幻類文學數量實在龐大的驚人，且每部幾乎都是幾百萬字甚至上千萬字，所以在閱讀所有此類作品之后再來進行總結評價幾乎是不可能的。筆者不得已而采用了這樣的辦法：以2005年度‘新浪網’評選出的‘最佳玄幻文學’的前三名《誅仙》、《小兵傳奇》、《壞蛋是怎樣煉成的》為例，談談自己的看法。”從這段話可以看出，陶先生對于玄幻文學的理解僅局限于網絡給出的局部概念，新浪網引用了一個模糊的概念，對此并不了解的陶先生也跟著錯了。

    “玄幻小說”一詞，出自中國香港。所見到的最早的玄幻小說，是1988年香港“聚賢館”出版的黃易的《月魔》趙善琪先生在序言中寫道：“一個集玄學、科學和文學于一身的嶄新品種宣告誕生了，這個小說品種我們稱之為‘玄幻’小說。”這是“玄幻小說”一詞首次亮相，并有了明確的定義。（引自百度知道，作者未知）但事實上，在很多人眼中，玄幻/奇幻/魔幻是同一種類型，各文學網站對此也沒有一個確切的概念。獨角獸網友wangdidi指出：“雖然奇幻、玄幻的嚴格分類沒有公論，但通常概念上，我們還是會把中國背景和西方背景當作一個分界。這兩類作品的源頭是不一樣的。中國當代玄幻的源頭是還珠樓主那些，而奇幻作品的源頭，是《指環王》。”奇幻文學源于流行歐美的騎士小說，類似于中國的武俠小說，多描寫英雄救美、王子復國、騎士斗惡龍之類劍與魔法時代的通俗故事，后漸漸趨于沒落。眾所周知，文藝復興時期西班牙作家塞萬提斯的名著《堂吉訶德》就是諷刺濫俗騎士小說的名作，堂吉訶德先生模仿騎士大戰巨人而與風車作戰是大家耳熟能詳的經典場景。進入八十年代，電子游戲業為奇幻文學的興起起到了促進作用，早期流行于歐美的游戲軟件特別是角色扮演軟件大多取材于歐洲中世紀的神話傳說，限于當時游戲機與電腦的硬件能力，以類似于大家所熟知的《大富翁》類型的桌面紙牌游戲《龍與地下城》改編而成游戲軟件《巫術》、《魔法門》畫面在fc八位機和286級別的電腦上表現力很差，充其量只是文字量很大的互動型的電子小說，卻也引起了強烈的轟動。游戲制作人為制作游戲而創作的背景資料小說《龍槍編年史》現在已經成為奇幻小說的經典，但是其敘事風格不符合國人閱讀口味，國內某出版社將其引進之后，并未出現期待中的熱賣。《指環王》（魔戒三部曲）在電影化之后更成為奇幻小說的公認經典。日本最引以為自豪的文化產業是漫畫和游戲，作為西方國家和游戲產業大國，以歐洲中世紀或架空歷史的虛擬幻想大陸為背景的游戲與漫畫大量推出，造成了新的流行，這是有別于歐美的第二個流行渠道，以這種熱潮為媒介，奇幻文學已成為日本流行文化中不可缺少的重要組成。作為游戲行業的大市場，在日本引起轟動的奇幻題材動作游戲《圓桌騎士》（取材于亞瑟王傳說）、《大魔界村》和角色扮演游戲《最終幻想》系列、《勇者斗惡龍》系列、《光明與黑暗》系列反過來又拉動了歐美地區奇幻文學的寫作熱潮，著名的《冰風谷三部曲》、《黑暗精靈三部曲》都成為奇幻文學的經典。

    深受日本文化影響的臺灣地區也是日產游戲軟件的高消化地區，無論是電腦游戲還是電子游戲，都有大量的作品移植漢化，日商帝技爺如（TGL）落戶臺灣，漢化了《神奇傳說》系列奇幻題材電腦游戲，臺灣本土游戲公司也漢化或制作了大量奇幻題材的游戲，知名度最高的當屬臺灣漢堂公司制作的電腦戰棋游戲《炎龍騎士團二代》，這部游戲進入中國大陸后風靡一時，也是大陸玩家對奇幻題材的一次大的啟蒙。在游戲業高速發展、硬件表現能力不斷上升的今天，歐美暴雪公司出品的奇幻題材電腦游戲《暗黑破壞神》以其獨到的動作打斗加角色扮演的模式轟動一時，同時其成功的在線游戲模式，使其成為網絡游戲的鼻祖，國內最早流行的《千年》、《傳奇》等韓國制網絡游戲都是這部作品的仿作，現今流行的網絡游戲相當一部分復制了《暗黑破壞神》的游戲規則，這類游戲的流行，是奇幻文學風行的巨大動力。同樣，臺灣漫畫作家筆下奇幻題材的作品也非常豐富，如著名少女漫畫家游素蘭覺得單純的長篇漫畫不能夠滿足自己的想象，遂在連載漫畫的同時撰寫同名小說，她筆下的《天使迷夢》、《火焰紋章》無論是漫畫版還是小說版，都受到奇幻文學讀者的熱烈歡迎。金庸、梁羽生、溫瑞安之后，力求突破的黃易小說的出現使國內網絡文學開始風行，起點等大型文學網站推出的VIP作者簽約制度使作者靠寫書掙錢成為眼見的現實，激發了各種題材的寫作熱潮。當然，其中最受矚目的還是奇幻類型的文字，以歐洲中世紀劍與魔法時代為背景的新鮮題材，架空世界的冒險歷程，懸念迭起、欲罷不能的連載故事，極大激發了讀者的閱讀熱情，其中最受歡迎的當屬《傭兵天下》、《空速星痕》等長篇，限于篇幅，恕我不一一列舉。而以本土神話為素材的《搜神記》、《誅仙》等本土奇幻也很受追捧。

    從陶文來看，我只能說陶先生對于玄幻文學的了解，連皮毛都不算，他本人混淆了網絡文學與玄幻文學的概念。他所用以舉例的三部小說，《誅仙》屬仙俠類本土奇幻，是傳統武俠的分支；《小兵傳奇》屬科幻類作品；《壞蛋是怎樣煉成的》則是描繪社會陰暗面的黑幫小說。

    三、陶文貼上**式標簽的隨心解讀

    互聯網的興起為全民寫作提供了的舞臺，大而言之，無論是小說、詩歌、散文、博客體日記都屬于網絡文學，所謂的玄幻文學只是其中的一種文體。那么，陶先生從其所選三部小說中間又解讀到了什么？讀出的是對網絡文學的絕望，進而延伸到整個中國文學。為什么這樣說？因為要引用陶文加以評述，上網搜索了一下，居然有了令筆者更為驚奇的結果！在雜志上發表之前，陶先生在已經在其新浪博客上發布了他的大作，題目是更為吸引眼球的《中國文學已經進入裝神弄鬼時代》。這下，《誅仙》等三部小說的作者值得舉杯慶祝了，因為你們三人已經代表中國文學而被陶先生進行了高度的批評。問題是，網絡文學只是中國文學的一部分，陶先生大筆一揮，讓他所評論的小說代表中國文學，將眾多文學雜志上大量發表的作品置于何處？

    仔細閱讀陶文，文字中間不時流露出的**遺風非常令人不爽，而且陶先生由于對自己所批評的小說并不熟悉（從陶文中就能確定陶先生沒有讀完），所以底氣不足，詞語貧乏，“裝神弄鬼”四個字顛來倒去愣是用了二十四個，加上網絡發布使用的題目，一口氣使用了二十五個。

    陶先生首先分析了《誅仙》，指出“以《誅仙》等為代表的擬武俠類玄幻文學(有人稱為“新武俠小說”)不同于傳統武俠小說的最大特點是其極盡裝神弄鬼之能事,其所謂“幻想世界”是建立在各種胡亂杜撰的魔法妖術和歪門邪道之上的,除了魔杖、魔戒、魔法、魔咒,還有各種千奇百怪、匪夷所思的怪獸、幻獸。這些玩意兒可謂變幻無窮,魔力無邊。”這段話貌似有理，卻經不起仔細推敲。中國傳統武俠小說自有其發展軌道，民國時期王度廬、朱貞木、平江不肖生、還珠樓主這些作家的作品超越了《三俠五義》評話類型文體，成為公認的傳統武俠小說。而1976年以來，金庸、梁羽生、古龍等一批作家求新求變，引進西方文學的手法和理念，開辟了新派武俠小說時代。如果陶先生對還珠樓主的作品或者是《水滸傳》《封神榜》《岳飛傳》稍有了解，就會知道《誅仙》中的法寶打斗其實是繼承了以上的衣缽并加以發揚光大，而此類型中作品陶先生則推重《西游記》為經典。陶先生在其推崇《西游記》的文字中又獨獨推重孫悟空，認為只有“成為反抗專制、追求自由、疾惡如仇的道德人格的化身”的孫悟空所使用的法術是正道，其余的都是邪魔外道，以此類推，使用法術的《誅仙》的主人公亦是不值一提的邪魔外道，《誅仙》這本書自然更加不值一提。陶文如此信口開河，豈不令人笑掉大牙？如果以陶先生思路推斷，作為主流被陶先生推崇的金庸小說中的人物應當也都是“成為反抗專制、追求自由、疾惡如仇的道德人格的化身”，那么陶先生把《鹿鼎記》的主人公，從**中長大、在皇宮中成長、以吹牛拍馬為榮的混混韋小寶放在何處頂禮膜拜？陶先生又稱，“人們常常把玄幻文學所建構的世界稱之為與現實完全不同的‘架空世界’，在這個世界，沒有不可能發生的事情。玄幻文學不但不受自然界規律（物理定律）、社會世界理性法則和日常生活規則的制約，而且恰好是完全顛倒了自然界和社會世界的規范。”這浩大的一頂帽子，用在陶先生所推崇的《西游記》或者是金庸的武俠作品，是否成立？事實上，所謂的架空也是外來詞，并非是所謂的“人們常常”，對于玄幻文學中虛構的大陸和虛構歷史的小說題材，一般是稱之為架空歷史小說。

    陶先生對《誅仙》這本書的認識僅限于看了幾頁便放出的高論。以筆者所見，《誅仙》其實走的還是傳統的武俠道路，只是把武功的修煉換成了道家法術的修煉，主角由平凡孩童經歷磨煉和奇遇之后成為絕世高手的經歷也是大多數武俠小說所慣用的套路。但作者蕭鼎并沒有復制金庸的模式，他的作品《誅仙》既有經典電腦游戲《仙劍奇俠傳》和《軒轅劍》的特點，又有傳統小說以情動人的精彩，所以廣受讀者歡迎，被視為“后金庸時代武俠圣經”也是理所當然。至于陶先生所詬病的“《誅仙》就經常引用《道德經》、《易經》、《山海經》之類文獻語錄來為各種魔法妖術‘撐腰’”，筆者認為恰恰正是這部小說的優點。《誅仙》一書中的反派有人類也有妖物，對妖物的描述多取自《山海經》并加以發揚拓展，這樣的寫法不僅豐富了小說，更加是張揚了想象。有評論說中國的商業大片無法打入國際市場，原因是缺乏想象力。陶先生為了證明玄幻文學的裝神弄鬼，把中國大片拉出來作陪猛批，問題是，想象力貧乏的中國大片有可比性嗎？網絡小說的興起為廣大作者提供了一個自由發揮的平臺，多種形式的小說情節豐富，想象奇詭，如果陶先生要求《誅仙》這些小說不能逾越《西游記》或者金庸，無疑是卡死了作者們的想象。順便在提一下，區別于傳統的武俠小說，《誅仙》的類型應屬于仙俠小說。陶先生將《誅仙》視之為新武俠小說，乃是強行將他所推崇的金庸扔進了傳統武俠的圈子。

    再看《小兵傳奇》，這部長篇的體裁應歸類于科幻，飛船、星際、激光槍、機器人眾多廣為人知的概念充雜其間，陶先生也認為這是一部裝神弄鬼之作，又稱《小兵傳奇》的“在價值世界的混亂方面是比較突出的”，原因竟是在小說中“爺爺自豪地告訴他，唐這個字在遠古其中一個叫地球的人類發源星球上，代表著那星球一個東方國家的民族，這個民族的特征就是黃皮膚黑頭發黑眼睛。而龍則代表著那個國家最有權勢的男人。這個星球雖然消失了，但聯合其他文明創建了現在這個幾千年宇宙歷史的功績將永遠地傳下去。”，在陶先生看來“完全是**裸的大漢族民族主義(甚至連民族主義也算不上，只能說是種族主義，因為‘這個民族的特征就是黃皮膚黑頭發黑眼睛’)和毫不隱瞞的、直率的權力崇拜。 ”如果陶先生的理由是正確的，作為著名歌曲《龍的傳人》的作者侯德建先生就應當被槍斃，因為他如此**裸地宣揚種族主義，危害了世界的和平與穩定！然而我可以確定，陶先生絕對沒有看完《小兵傳奇》。在看到陶文之后，我花了兩天的時間讀完了《小兵傳奇》，發現《小兵傳奇》的作者并不掩蓋他“毫不隱瞞的、直率的權力崇拜。 ”被視為正義化身的主人公最終統一了星際，登基做了皇帝，卻沒有滅絕任何一個民族，在他建立的國度，眾生平等，無論是受人蔑視的軍妓、被視為奴隸的機器人和猿人等均與普通的人類一道和睦相處。要說缺點，《小兵傳奇》只是在一味地追求故事的傳奇性，其文字非常粗糙。

    《壞蛋是怎樣煉成的》的小說文字功底一般，故事則受香港黑幫電影《古惑仔》系列影響，備受欺辱的軟弱學生某一天發誓不再成為別人案上的魚肉，決意以暴制暴，私下組建黑幫。這部書在連載中很受學生讀者歡迎，據說竟有中學生看了小說之后模仿著組建幫派，因為負面影響太壞，而導致來自上級主管部門的壓力使作者作者提前結束小說的連載。筆者基本上贊同陶先生對《壞蛋是怎樣煉成的》的評論，但是陶先生說“《壞蛋》和港臺反映黑社會題材的電影的唯一不同之處就是后者一般還有一個正義最終戰勝邪惡的尾巴。”這句話又是一口咬死的信口開河，陶先生估計是沒有看過《英雄本色》和《古惑仔》，作為港臺反映黑社會題材的經典電影，影片中勝利的正義都是黑幫，電影把他們表現為英雄，而現實中主角他們都是依托幫派靠敲詐勒索為生的社會渣滓。

    以上三部小說只是網絡文學的部分組成，在陶先生的筆下卻成了中國文學的代表，這樣的批評，可以休矣。

    四、無知不為錯，橫掃“80后”之后再掃誰？

    陶文在第四節引用了黃孝陽先生的《漫談中國玄幻》，然而陶先生對此文細讀了沒有？我看未必，不然他不會對玄幻的來源都說不清。陶先生只是斷章取義地從黃孝陽先生的作品中抄了一段作為自己的論據，然后再抄錄大段關于犬儒主義的介紹，硬生生將“80后”一代打下道德地獄。

    為了證明其觀點，陶先生大談高科技的電腦游戲機對“80后”一代的影響。然而陶先生對于游戲與游戲機的概念也是從網絡上東拼西湊來的。他的文章中先后出現了電子游戲、電腦游戲機、電腦游戲、電腦網絡游戲四個名詞，很顯然，對于從未接近過先進科技的陶先生來說它們是同一種事物。在此，筆者告訴陶先生，游戲按運行的硬件環境分為電子游戲與電腦游戲，電子游戲又分為家用型（陶先生應該知道小霸王游戲機吧，那就是早期的家用型游戲機）和營業型（每個城市都會有的街機廳所使用的大型游戲機），電子游戲以電視機為畫面輸出媒介，追求華麗畫面，支持一至四人同時游戲，但科技發展到今天也有例外，目前美國微軟公司推出的次世代游戲機XBOX360已經支持了網絡功能，可以多人在線游戲。電腦游戲又分為單機游戲和網絡游戲，運行在計算機上，以電腦顯示器為畫面輸出媒介。單機游戲只能一至四人同時開展游戲，畫面精致，表現力強；而網絡游戲由于同時支持上千人在線游戲，畫面一般是比較差的。對此一無所知的陶先生在其大作中將以上概念混為一談，視同一種，未免顯得幼稚可笑。

    無知不是罪呀，并不妨礙陶先生的一記記強悍棍子：“玄幻文學的作者和讀者的主力均為所謂‘80后’一代。‘80后’一代是玩網絡游戲長大的一代，這決定了其感受世界的突出特點就是網絡游戲化。同時，絕大多數‘80后’一代真正懂事的時期已經是90年代，而這個年代不同于其他時代的特點是一方面是現實的道德淪喪、價值世界的顛倒，另一方面則是政治冷漠。”將90年代定性行為道德淪陷的時代，從90年代走出來的陶先生就能以高高在上的圣人口氣批評一切了。還有，陶先生將玄幻文學的作者和讀者主觀地定為“80后”一代，仔細用百度做過調查沒有？如果沒有，筆者也代先生也做一次文抄公吧，且看：“隨著網絡的發達和電腦的普及，越來越多的年輕人選擇看網絡小說來娛樂放松。這些小說的作者通常被稱為‘網絡寫手’。由于網絡上有海量的讀者，網絡寫手就如雨后春筍般茁壯成長著。海量的作者對海量的讀者，一些好的作品就被篩選出來了。而這些寫手也因此獲得出版社和雜志社的青睞簽約出書，或與人氣網站簽約駐站寫作，賺得個‘缽盆盈盈’，不亦樂乎。這些網絡小說的作者都很年輕，基本上是‘70后’，60年代出生的都很少。有趣的是他們多為理工科專業背景，而且學歷還不是一般的高：比如晉江原創網首席女作家施定柔是多倫多大學東亞系博士研究生，‘吾不笑’是工程力學專業的博士研究生，沈瓔瓔則是天壇醫院的醫學博士。”（2006/12/12，新華網，原題《網絡寫手一樣賺翻天》 ）從網絡搜索相關，我注意到《誅仙》的作者蕭鼎也在自己的博客上撰文對陶先生的文章進行了反駁，陶先生的博客上也有不少網絡小說的粉絲對陶先生給予言語粗俗的人身攻擊。筆者撰寫此文并不代表筆者也像陶先生一樣把玄幻文學推崇備至，更不贊同某些人對陶先生的人身攻擊。但是，筆者對陶先生這種橫掃一切的**筆風十分厭惡，更難以想象，一個對自己批評的事物根本就不了解的人，居然能夠下筆千言揮灑自如，這完全脫離了正常的文藝批評，影響也很壞。網絡是有其有限的自由的，在政府的監管下，每個人都能夠有限地發表言論，陶先生效仿金猴奮起千鈞棒，如此正義的迎頭一擊，倘若能夠將你眼中那些裝神弄鬼的文字一掃而光，想必是做了一件心滿意足的大好事，只可惜即便你是一個天生的圣人，該存在的還存在著。如果陶先生不滿意，你還是根據我提供的資料，加把勁兒，再撰奇文，把“70后”也一并打倒吧。

    注：

    1、本文是筆者根據對此類文體及相關游戲的感知撰寫而成，部分素材取自網絡，已注明出處。

    2、本文在獨角獸論壇、真名論壇、燕談論壇同時發布，感謝wangdidi朋友指出文中硬傷，已經修正之。

    3、《誅仙》已經制作成了網絡游戲。

    皖界首市老干部局  柴進

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